夏洞奇:十五世纪以前的世界 ③“ Late antiquity”概念在西方学界的出现 20世纪初,德国艺术史家李格尔( Alois rieg)开始使用“ Spatantike”一词; 在1940年代末,法国古典学家马鲁( Henri-Irenee marrou)在《圣奥古斯丁与古 代文化的终结》一书的《再思考》( Retractation,”1949)与《古典教育史》(1948) 中提出,古典文化不是灭亡了,而是转化成了一种与古典文明、中世纪基督 教文明有所差别的新的文化,从而为后来法语学术中的“ antiquate tardive”概念 奠定了理论基础 1963年,古典学家莫米利亚诺( Arnaldo Dante momigliano)编纂了论文集《异 教与基督教在4世纪的冲突》,强调了基督教对于罗马史的重要意义,呼吁重 新解答“吉本问题”;在该书中,马儒的一篇文章开始将“ Spatantike作为一个 重要的概念; 在同年发表于《牛津杂志》( The Oxford magazine)的一篇书评中,历史学家彼 得·布朗 Peter brown)认为4世纪的人依然生活于“ Late Antiquity”,这大概是 该词在英语学界中的首次出现 1967年,彼得布朗作《希波的奥古斯丁传》( gustine of hippo: A Biography), 此书在“ Late roman”之外正式使用了“ Late Antiquity"/"Later Antiquity”的概 念,该书不仅成为奥古斯丁研究史上的不朽之作,还成为古代晚期研究史上 的一部典范性著作 1971年,彼得·布朗又作《古代晚期的世界》( The World of late antiquity), 该书重新诠释了基督教的历史作用,将古代晚期与中世纪的文化叙述为一个 连续体,还将整个地中海世界作为一个整体来理解,从而奠定了我们对“古 代晚期”的基本理解; 在当今西方学界,“古代晚期”已逐渐发展为一个多学科交叉、生机勃勃的重 要学术领域。例如,在牛津大学, Oxford Center for Late Antiquity由大约90 位学者组成,他们来自古典学、东方学、历史学、考古学、神学、语言学、 哲学等各个学科。 ④“古代晚期”的研究对象 时间范围:3世纪(罗马帝国的“危机”)~8世纪(查理曼帝国的兴起); 空间范围:地中海世界,包括西欧、西亚、埃及、北非等区域; 根本特征:既是古典文明的晚唱,又是中古基督教文明与伊斯兰文明的晨曲 是一个过渡性、转折性、决定性的时期 ⑤“古代晚期”的历史成就 1)文明地缘格局在欧亚大陆中西部的奠定; 2)天主教、东正教、伊斯兰教和犹太教文明的成熟(神学、制度与文化整合); 3)古典文化(文学、哲学、罗马法)的传承与加工。 总之,形成于古代晚期的许多观念与制度依然深刻地影响着现代人 与古典文明相比,古代晚期与“现代性”存在着更直接的联系 这种联系本身,恰恰从反面解释了长期以来人们对它的忽视。夏洞奇：十五世纪以前的世界 2 ③“Late Antiquity”概念在西方学界的出现 20 世纪初，德国艺术史家李格尔(Alois Riegl)开始使用“Spätantike”一词； 在 1940 年代末，法国古典学家马鲁(Henri-Irénée Marrou)在《圣奥古斯丁与古 代文化的终结》一书的《再思考》(“Retractatio,” 1949)与《古典教育史》(1948) 中提出，古典文化不是灭亡了，而是转化成了一种与古典文明、中世纪基督 教文明有所差别的新的文化，从而为后来法语学术中的“antiquité tardive”概念 奠定了理论基础； 1963 年，古典学家莫米利亚诺(Arnaldo Dante Momigliano)编纂了论文集《异 教与基督教在 4 世纪的冲突》，强调了基督教对于罗马史的重要意义，呼吁重 新解答“吉本问题”；在该书中，马儒的一篇文章开始将“Spätantike”作为一个 重要的概念； 在同年发表于《牛津杂志》(The Oxford Magazine)的一篇书评中，历史学家彼 得·布朗(Peter Brown)认为 4 世纪的人依然生活于“Late Antiquity”，这大概是 该词在英语学界中的首次出现； 1967 年，彼得·布朗作《希波的奥古斯丁传》(Augustine of Hippo: A Biography)， 此书在“Late Roman”之外正式使用了“Late Antiquity”/“Later Antiquity”的概 念，该书不仅成为奥古斯丁研究史上的不朽之作，还成为古代晚期研究史上 的一部典范性著作； 1971 年，彼得·布朗又作《古代晚期的世界》(The World of Late Antiquity)， 该书重新诠释了基督教的历史作用，将古代晚期与中世纪的文化叙述为一个 连续体，还将整个地中海世界作为一个整体来理解，从而奠定了我们对“古 代晚期”的基本理解； 在当今西方学界，“古代晚期”已逐渐发展为一个多学科交叉、生机勃勃的重 要学术领域。例如，在牛津大学，Oxford Center for Late Antiquity 由大约 90 位学者组成，他们来自古典学、东方学、历史学、考古学、神学、语言学、 哲学等各个学科。 ④“古代晚期”的研究对象 时间范围：3 世纪（罗马帝国的“危机”）～8 世纪（查理曼帝国的兴起）； 空间范围：地中海世界，包括西欧、西亚、埃及、北非等区域； 根本特征：既是古典文明的晚唱，又是中古基督教文明与伊斯兰文明的晨曲， 是一个过渡性、转折性、决定性的时期。 ⑤“古代晚期”的历史成就 1）文明地缘格局在欧亚大陆中西部的奠定； 2）天主教、东正教、伊斯兰教和犹太教文明的成熟（神学、制度与文化整合）； 3）古典文化（文学、哲学、罗马法）的传承与加工。 总之，形成于古代晚期的许多观念与制度依然深刻地影响着现代人； 与古典文明相比，古代晚期与“现代性”存在着更直接的联系； 这种联系本身，恰恰从反面解释了长期以来人们对它的忽视