聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 1996年第4期 略论道家对《易传》哲学思想的影响 兼论《易传》归属于儒家著作 王文清李跃柱 《周易》包括《易经》和《易传》两部分,一般认为,《易经》成书于殷周之际,是 一部占筮之书,但也蕴藏着一些朴素的哲理思想。而易传》十篇,一般认为非一人一 时之作,它大致成书于国末期,似在孟、苟之后,主要由孔子的弟子及后党辑录而成。 它以解经的方式详尽地阐发丁天,地、人三才之道的客观规律,体现了丰富的哲学思想 是一部博大精深的儒窈哲学著作。但是,由于《易传》成书的特定时代,其思想内容自 然地受到了春秋战国时期诸子百家,特别是以老庄为代表的道家思想的影响,因此,有 些学者认为《易传》哲学属于道家思想体系,是一部近似于道家思想系统的著作。其实, 从《易传》所表达的哲学与社会思想的主要观点来看,它与老庄为代表的道家著作并非 属于同一系统,还是属于儒家的东西。下面,笔者主要从《易传》的天道观和人道观两 个主要方面,扼要分析一下《易传》与道家哲学思想的异同,从而说明《易传》从属于 儒家思想体系,而不是一部属于道家思想体系的著作 其一,关于《易传》的天道观 作为道家学派创始人的老子,“道”是他的哲学思想的中心观念和最高范畴。《老 子》五千言的整个哲学思想体系都是由老子的“道”来展开的。《老子》一书前后共出现 了70多个“道”字,这些同一符号的“道”,尽管含义不一,但最主要的是体现了老子 天道观的宇宙本体、宇宙万物生成和自然主义的思想 首先,老子“道”的宇宙本体论思想对《易传》产生了重要影响。《老子》25章说 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其 名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝日远,远日反。”这主要体现了以下三点:第 道”是早在天地未辟之前,就存在的一种混沌未分、浑然一体的物质性的实体。第 二,“道”这种物质实体,虽然“寂兮寥兮”,无声无形,不闻不见,却“独立而不改,周 行而不殆”,即不以人的意志为转移的永恒存在,循环往复地运行不已。而且具有“曰 大”即无所不包、“大曰逝”即行进不止、“逝曰远”即无远弗届、“远曰反”即复返其根 的特点。第三,“道”作为一种运动不息而又无形无声的“无名”之物(“吾不知其名”) 可以为天下母”,成为产生包括天地万物在内的一切固定形态的“有名”之物的本原。为 201994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cn聊城师范学院学报 哲学社会科学版 年 第 期 略论道家对 《易传 》哲学思想的影响 —兼论 《易传 》归属 于儒 家著作 王 文 清 李跃柱 《周易 》包括 《易经 》和 《易传 》两部分 。 一般认为 , 《易经 》成书于殷周之际 , 是 一部 占笼之书 , 但也蕴藏着一些朴素的哲理思想 。 而 《易传 》十篇 , 一般认为非一 人一 时之作 , 它大致成书于战国末期 , 似在孟 、 荀之后 , 主要 由孔子 的弟子及 后党辑录而成 。 它 以解经的方式详尽地 阐发了天 、 地 、 人三才之道的客观规律 , 体现 了丰富的哲学 思想 , 是一部博大精深的儒家哲学著作 。 但是 , 由于 《易 传 》成书 的特定时代 , 其思想 内容 自 然地受到 了春秋 战国时期诸子百家 , 特别是 以老庄 为代表的道家思想 的影响 , 因此 , 有 些学者认为 《易传 》哲学属 于道家思想体系 , 是一部近似于道家思 想系统的著作 。 其实 , 从 《易 传 》所表达的哲学与社会思想的主要观点来看 , 它与老庄 为代表 的道家著作并非 属 于 同一 系统 , 还是属于儒家的东西 。 下面 , 笔者主要从 《易传 》的天道观和 人道观两 个主要方面 , 扼要分析一下 《易传 》与道 家哲学思想的异 同 , 从而说明 《易传 》从属 于 儒家思想体系 , 而不是一部属 于道家思想体系的著作 。 其一 , 关于 《易传 》的天道观 作 为道 家学派 创始人 的老子 , “ 道 ” 是 他的哲学思 想 的中心观念和 最高 范畴 。 《老 子 》五千言的整个哲学 思想体系都是 由老子的 “ 道 ” 来展开的 。 《老子 》一书前后共出现 了 多个 “ 道 ” 字 , 这些 同一符号的 “ 道 ” , 尽管含义不一 , 但最主要 的是体现 了老子 天道观的宇宙本体 、 宇宙万物生成和 自然主义的思想 。 首先 , 老子 “ 道 ” 的宇宙本体论思想对 《易传 》产生 了重要 影响 。 老子 》 章说 “ 有物混 成 , 先天地生 。 寂兮寥兮 , 独立而不改 , 周行而不殆 , 可 以为天下母 。 吾不知其 名 , 字之 曰 道 , 强为之名 曰 大 。 大 曰逝 , 逝 曰 远 , 远 曰反 。 ” 这主要体现 了以下三点 第 一 , “ 道 ” 是早在天 地未 辟之前 , 就存在 的一种混沌未分 、 浑然一体的物质性的实体 。 第 二 , “ 道 ” 这种物质实体 , 虽然 “ 寂兮寥兮 ” , 无声无形 , 不 闻不见 , 却 “ 独立而 不改 , 周 行而 不殆 ” , 即不 以人 的意志 为转 移的永恒 存在 , 循环往复地 运行不 已 。 而且具有 “ 曰 大 ” 即无所不 包 、 “ 大 曰 逝 ” 即行进不止 、 “ 逝 曰 远 ” 即无远弗届 、 “ 远 曰 反 ” 即复返其根 的特点 。 第三 , “ 道 ” 作为一种运动 不息而 又 无形无声 的 “ 无名 ” 之物 “ 吾不知其名 ” , “ 可 以 为天 下母 ” , 成为产生包括天 地 万物在 内的一 切 固定形 态 的 “ 有 名 ” 之物 的本原 。 为