网络财富·文化研究 Intemet fortune. Cultural studies 德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神度 ●创业艰难,守业更难 合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天 《象》曰:“亢龙有悔”,盈不可九也。 ●高处寂寒,静心慎处 时。天且弗违,况于人乎?况于鬼神乎? [译文]“巨龙高飞穷极,必将会悔恨” ●防止过载,寻找平衡 [译文]九五爻辞所说的“大人”,他这犹如太过盈满充足的东西自然不能长久 ●进退两难,谨慎行动 的功德能与天地的功德相契合,他的圣明保留 ●保持稳定,择机行动 能与日明的光明相媲美,他的施政能与春、 《文言》上九曰:“亢龙有悔”。何 ●居高思危,自我警惕 夏、秋、冬四时一样有序,他预示人的吉谓也?子曰:“贵而无位①,高而无民,贤●乐极生悲,取多必失 凶祸福能与神鬼所示一样神奇。他先于天人在下位而无辅,是以动而有悔也” ●节制前进,防止衰退 象而行事,天不背弃他:他后于角而运作 [译文]“巨龙高飞穷极,必将会后悔”, ●超越自我,反向观察 也能遒从天的变化规律。天尚且不背弃他,为什么这样说呢?孔子说:“这好比某种 ●冷静思辩,谦虚处世 何况人呢?何况鬼神呢 人显赫尊贵却没有实位,虽然高高在上却没 ●防满戒过,适可而止 [注释]①先天:先于天象,即在自然有百姓拥护。贤能的人居于下位而不能辅 ●高贵过头,必遭唾弃 界尚未出现变化时,就预先采取措施。②后他,所以他一旦轻举妄动就将有所悔恨 ●自止前进,追求和谐 天:后于天象,即在自然界出现变化后,及[注释]①贵而无位:《周易集解》 ●依时进退,存亡有退 时采取措施 在上故贵,矢正故无位”。上爻为阴位 ●只取不予,财富必失 [新释 而上九为阳爻故曰“失正”,即不得位。 ●进退有节,可以大成 ■变化模拟 ②贤人在下位而无辅:贤人指九三,以九三 ●机会要争,行动宜适 该段属本期之后中位,得正,是最理与上九不相应和,比喻上九得不到“贤 ●勿待兴尽,适可而止 想的位置:正向变化环境好,变数为+6:人”的帮助 ●乐极哀静,兴味索然 正向变化能力强,变化幅度为6/21:呈高 《文言》:“亢”之为言也,知进而 ●高飞穷极,必然悔恨 速正增长态势,该段处于一个低速正增长不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其 ●物极必反,盛极必袞 阶段和一个中速正衰退阶段之间,并与本唯圣人乎!知进退存亡,而不失其正者,其●太过盈满,难以长久 期第二阶段同向变化。 唯圣人乎! ●轻举妄动,终将悔恨 ■变化趋势 [译文]上九爻辞所说的“亢”,其意 ●美德立身,贵而有位 该段象征处本期最理想位置,该位置思是指某种人只知道进取而不知道及时引 ●依道而行,高而有位 至尊中正,发展势头高涨,具有无限的发展退,只知道现在尚存而不知道将会衰亡, ●在上故贵,失正无位 空间,又似如日中天,居高临下,光辉普照只知道取得而不知道丧失。这大概唯有圣人 ●日月运行,一寒一暑 大地,发展潜力无量:对于具有圣明大德才会有明智吧!知道进退存亡的道理,而不 ●阳为创始,阴能养育 和崇高理想的人,经过不懈努力,已居领偏失正道,这大概只有圣人才能如此吧 ●智慧崇高,礼仪卑谦。 导者的地位,跟随这样的人前进,必然使 [新释 表1乾卦—创始时期变化模拟表 恩泽普及,呈现安定繁荣、生活幸福的盛 ■变化模拟 况。这也说明,选择贤能,才能成功,大 该段属本期之后上位,为本期最高、 家也应辅佐这样的人,以展伟大抱负,实最后、最末的一个阶段,已经达到本期之 现繁荣强盛,幸福安康。处于该期,大家极点,没有比这再高的位置。正向变化环 紧密团结,一心一意,众志成诚,必能大境较好:变数为+5,变化能力较强:变化 展鸿图,喜迎昌盛 幅度为5/21,呈中速正衰退之势,该段处 ■应变法则 于一个高速正增长阶段之后,并与本期第 变化 (+1)(+3(+2)(+4(6(+5 在大展鸿图的极盛时期,应当更加重三阶段同向变化 视选贤与用能 ■变化趋势 ■应变谋略 该段为本期的最高阶段,也是最后 正向变化环境好 ●抓住机遇,大展鸿图 最末阶段,象征发展至此,已达到极点 ●选贤用能,激励干劲: 没有再高的位置可供争取。物极必反,位 ●有利时机,充分利用 置虽高,但已开始脱离周围,基础地位开 变化曲线 ●巨大潜力,逐步挖掘 始动摇,拥护、支持的力量减少,反而更 ●放眼全局,掌握行动 ●和谐平衡,以德立业 又不能下降,进退两难,决策不慎,易致参考文献 ●打牢基础,巩固地位: 后悔。发展至此,往往能量积聚过大,可 朱熹注,李剑雄标点周易M,上海古藉出版社,1995. ●以身示则,带头垂范 用资源大大富余,行动目标远远超出了现金景芳,吕绍周易全解队吉林大学出版社195 ●集中优势,强力开拓 实的可能,如果只知前进,不知退守:只王在华易经新传香港世界文明出原社20X(第 ●知足常乐,知难而退 知生存,不知死亡:只知取得,不知甚失 ●和衷共济,谦德求名 仍然坚持行动,不知节制,反而造成极大王在华现代易学概论兰州交通大学学报206 ●奋起治世,伟业可成 浪费,脱离实际的高速度必然导致变化进王在华易经新释方法研究即伏羲文化研究207(5 ●同声相应,同气相求 程急聚受阻,结果不利,损失必成定局 网王在华王氏易学理论:易经新释方法学理论20106 ●易则了解,简能遵从 处在这一阶段,若能居高思危,自我警惕,四王在华世界易经学会国际易学研究院涪陵易经学 ●鼓以雷霆,润以风雨。 节俭节制,降低目标,不要追求过高目标,会编王在华现代易学研究文集四甘出准号字016号总 上九——第六阶段 则可防止或延缓衰退的到来 0214号(200)074号 王在华世界易经学会国际易学研究院涪陵易经学 上九①:亢②龙有悔 ■应变法则 会编王氏易学团甘出准字016号总0216号(2010003号 [译文]上九爻:飞至高亢穷极的龙必 盛极而衰,这是大自然的常规,也是1王在华履卦新释易经理论探讨00(0 然有所悔恨 规律,应当警惕与节制,冷静客观,不逞 注释]①上九:乾卦第六爻,象征事强,不冲动,不妄动,顺其自然,因时而省金昌市 (1963—),甘肃榆中人,甘肃 物发展到顶点,物极必返,盛极必衰。《周变,适时进退。 誉会长,国际易学研究院名誉院 易》上爻多寓这一哲理。②亢:过度,极 应变谋略 哲学、易学研究 网络财富2010年7月142网络财富 2010年7月 142 网络财富・ Intemet fortune・Cultural Studies 文化研究 德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神 合其吉凶。先天②而天弗违，后天②而奉天 时。天且弗违，况于人乎？况于鬼神乎？ [译文]九五爻辞所说的“大人”，他 的功德能与天地的功德相契合，他的圣明 能与日明的光明相媲美，他的施政能与春、 夏、秋、冬四时一样有序，他预示人的吉 凶祸福能与神鬼所示一样神奇。他先于天 象而行事，天不背弃他；他后于角而运作， 也能遒从天的变化规律。天尚且不背弃他， 何况人呢？何况鬼神呢？ [注释]①先天：先于天象，即在自然 界尚未出现变化时，就预先采取措施。②后 天：后于天象，即在自然界出现变化后，及 时采取措施。 [新释] ■变化模拟 该段属本期之后中位，得正，是最理 想的位置；正向变化环境好，变数为+6； 正向变化能力强，变化幅度为6/21；呈高 速正增长态势，该段处于一个低速正增长 阶段和一个中速正衰退阶段之间，并与本 期第二阶段同向变化。 ■变化趋势 该段象征处本期最理想位置，该位置 至尊中正，发展势头高涨，具有无限的发展 空间，又似如日中天，居高临下，光辉普照 大地，发展潜力无量；对于具有圣明大德 和崇高理想的人，经过不懈努力，已居领 导者的地位，跟随这样的人前进，必然使 恩泽普及，呈现安定繁荣、生活幸福的盛 况。这也说明，选择贤能，才能成功，大 家也应辅佐这样的人，以展伟大抱负，实 现繁荣强盛，幸福安康。处于该期，大家 紧密团结，一心一意，众志成诚，必能大 展鸿图，喜迎昌盛。 ■应变法则 在大展鸿图的极盛时期，应当更加重 视选贤与用能。 ■应变谋略 ●抓住机遇，大展鸿图； ●选贤用能，激励干劲； ●有利时机，充分利用； ●巨大潜力，逐步挖掘； ●放眼全局，掌握行动； ●和谐平衡，以德立业； ●打牢基础，巩固地位； ●以身示则，带头垂范； ●集中优势，强力开拓； ●知足常乐，知难而退； ●和衷共济，谦德求名； ●奋起治世，伟业可成； ●同声相应，同气相求； ●易则了解，简能遵从； ●鼓以雷霆，润以风雨。 上九——第六阶段 上九①：亢②龙有悔。 [译文]上九爻：飞至高亢穷极的龙必 然有所悔恨。 [注释]①上九：乾卦第六爻，象征事 物发展到顶点，物极必返，盛极必衰。《周 易》上爻多寓这一哲理。②亢：过度，极 度。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可九也。 [译文]“巨龙高飞穷极，必将会悔恨”， 这犹如太过盈满充足的东西自然不能长久 保留。 《文言》上九曰：“亢龙有悔”。何 谓也？子曰：“贵而无位①，高而无民，贤 人在下位而无辅②，是以动而有悔也”。 [译文]“巨龙高飞穷极，必将会后悔”， 为什么这样说呢？孔子说：“这好比某种 人显赫尊贵却没有实位，虽然高高在上却没 有百姓拥护。贤能的人居于下位而不能辅助 他，所以他一旦轻举妄动就将有所悔恨”。 [注释]①贵而无位：《周易集解》： “在上故贵，矢正故无位”。上爻为阴位， 而上九为阳爻故曰“失正”，即不得位。 ②贤人在下位而无辅：贤人指九三，以九三 与上九不相应和，比喻上九得不到“贤 人”的帮助。 《文言》：“亢”之为言也，知进而 不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其 唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其 唯圣人乎！ [译文]上九爻辞所说的“亢”，其意 思是指某种人只知道进取而不知道及时引 退，只知道现在尚存而不知道将会衰亡， 只知道取得而不知道丧失。这大概唯有圣人 才会有明智吧！知道进退存亡的道理，而不 偏失正道，这大概只有圣人才能如此吧！ [新释] ■变化模拟 该段属本期之后上位，为本期最高、 最后、最末的一个阶段，已经达到本期之 极点，没有比这再高的位置。正向变化环 境较好；变数为+5，变化能力较强；变化 幅度为5/21，呈中速正衰退之势，该段处 于一个高速正增长阶段之后，并与本期第 三阶段同向变化。 ■变化趋势 该段为本期的最高阶段，也是最后、 最末阶段，象征发展至此，已达到极点， 没有再高的位置可供争取。物极必反，位 置虽高，但已开始脱离周围，基础地位开 始动摇，拥护、支持的力量减少，反而更 不稳定。已达到极点，此时，既不能上升， 又不能下降，进退两难，决策不慎，易致 后悔。发展至此，往往能量积聚过大，可 用资源大大富余，行动目标远远超出了现 实的可能，如果只知前进，不知退守；只 知生存，不知死亡；只知取得，不知甚失， 仍然坚持行动，不知节制，反而造成极大 浪费，脱离实际的高速度必然导致变化进 程急聚受阻，结果不利，损失必成定局。 处在这一阶段，若能居高思危，自我警惕， 节俭节制，降低目标，不要追求过高目标， 则可防止或延缓衰退的到来。 ■应变法则 盛极而衰，这是大自然的常规，也是 规律，应当警惕与节制，冷静客观，不逞 强，不冲动，不妄动，顺其自然，因时而 变，适时进退。 ■应变谋略 ●创业艰难，守业更难； ●高处寂寒，静心慎处； ●防止过载，寻找平衡； ●进退两难，谨慎行动； ●保持稳定，择机行动； ●居高思危，自我警惕； ●乐极生悲，取多必失； ●节制前进，防止衰退； ●超越自我，反向观察； ●冷静思辩，谦虚处世； ●防满戒过，适可而止； ●高贵过头，必遭唾弃； ●自止前进，追求和谐； ●依时进退，存亡有退； ●只取不予，财富必失； ●进退有节，可以大成； ●机会要争，行动宜适； ●勿待兴尽，适可而止； ●乐极哀静，兴味索然； ●高飞穷极，必然悔恨； ●物极必反，盛极必衰； ●太过盈满，难以长久； ●轻举妄动，终将悔恨； ●美德立身，贵而有位； ●依道而行，高而有位； ●在上故贵，失正无位； ●日月运行，一寒一暑； ●阳为创始，阴能养育； ●智慧崇高，礼仪卑谦。 表1 乾卦——创始时期变化模拟表 序号 名 称 内 容 1 变化位序 第一期 2 变化期名 创始时期 3 变化符号 4 变化密码 111111 5 变化性质 + (＋＋＋＋＋＋ ) 6 变化方向 ( ) 7 变化结构 (+1)(+3)(+2)(+4)(+6)(+5) 8 变 数 +21 9 变化能力 强 10 变化幅度 21/21 11 变化速度 高速 12 变化环境 正向变化环境好 13 变化曲线 参考文献 [1]朱熹注,李剑雄标点.周易[M].上海古籍出版社,1995. [2]金景芳,吕绍纲.周易全解[M].吉林大学出版社,1995. [3]王在华.现代易学[Z].甘出准字016字总0177号(2005)036号. [4]王在华.易经新传[M].香港:世界文明出版社,2006(第二 版). [5]王在华.现代易学概论[J].兰州交通大学学报,2006(5). [6]王在华.易经新释方法研究[J].伏羲文化研究,2007(3). [7]王在华.金川易传[Z].甘出准字016字总0205号(2007)066号. [8]王在华.王氏易学理论:易经新释方法[J].学理论,2010(6). [9]王在华.世界易经学会国际易学研究院涪陵易经学 会编.王在华现代易学研究文集[Z].甘出准号字016号总 0214号(2009)074号. [10]王在华.世界易经学会国际易学研究院涪陵易经学 会编.王氏易学[Z].甘出准字016号总0216号(2010)003号. [11]王在华.履卦新释.易经[J].理论探讨,2009(6). 作者简介：王在华（1963—），甘肃榆中人，甘肃 省金昌市人民政府副秘书长，研究员，兼职教授、硕 导，世界易经学会荣誉会长，国际易学研究院名誉院 长，长期从事经济学、哲学、易学研究