文化研究·网络财富 Cultural studies. Intemet fortune 已。②若:语助词。③厉:危险。咎:灾 ●防灾减灾,有备无患 尽管尚未下定决心开始腾飞,但在目前的 ●尊重规律,运用规律 位置,进退有握,快慢有序,具有不可限 《象》曰:“终日乾乾”,反复道也 ●反面意见,多多听取 量的发展潜力,行动决策的自主能力很强 [译文]《象传》说:“整天健强振 ●提高智慧,修养品德 旦决定行动,变化往往能够快速达到 作”,就是说要反复践行天道规律。 ●骄兵必败,大意必失 个新的制高点,从而实现量和质的变化 《文言》九三曰:“君子终日乾乾,夕 ●奋发向上,坚持到底 此时,关键要静待时机,全力准备,在探 惕若,厉无咎”,何谓也?子曰:“君子进 ●一取一舍,因时制宜 索、锤炼、筹划、创新的同时,一旦时机成 德修业,忠信,所以进德也:修辞立其诚, ●善任厚待,人自感奋 熟,则一跃而起,进入快速发展的轨道。这 所以居业也。知至至之,可与言几③也 ●健强振作,警惕慎行 阶段,要防止过于相信自己的力量,在 知终终之,可与存义也。是故居上位而不 ●大道法则,反复践行 准备不周全的情况下冒险行动,容易发生 骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕, ●上位不骄,下位不忧 过失和灾难,从而使即将到手的成功付之 危无咎矣 ●因时而惕,虽危无咎; 东流 文]九三爻说:“君子整天健强振 ●忠诚信实,增进美德; ■应变法则 作,直到夜间还时时譬惕慎行,这样即使遇 ●至诚心志,积蓄功业 在茁壮时期,决定进退应当谨慎把握 到危险也免遭咎害。”为什么这样说呢?孔 ●终止时刻,及时停止 最有利的时机。 子说:君子进德修业,忠诚信实,就可以 九四——第四阶段 ■应变谋略 增进美德:修习文辞和言行,确立至诚的心 九四:或跃在渊,无咎 ●调查研析,辩明真 志,就可以积蓄功业。知道进取的目标,努 [译文]九四爻:或腾跃上进,或者退 ●准备充分,以应急需 力实现,这类人可以与他商讨事物发展的处深渊,均无咎害 ●腾飞在即,积累资源 征兆,知道终止的时刻到来及时终止,这 《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也 ●稳定基础,创新开拓 种人可以与他共同保存事物发展的适宜状 [译文]《象传》说:“或者腾跃上进, ●挖掘潜力,降低成本 态。这样就能居上位而不骄傲,处下位而不或退处深渊。”能够审时而进,是没有灾 ●有利有节,进退自如 忧愁。故此永远保持健强振作的精神,随时咎的 ●安定和谐,稳步求进 警惕慎行,虽然面临危险也可免遭咎害了 《文言》九四曰:“或跃在渊,无 ●把握时机,定有收获 [注释]①居业:《周易尚氏学》:“居咎”,何谓也?子曰:“上下无常①,非为 ●谨慎把握,快速出击 者,蓄也积也”,业,事业,功绩。②知至邪也:进退无恒,非离群也。群子进德修 ●试验积累,摸索前进: 至之:至,达到。前一“至”为名词,指要业,欲及时也,故‘无咎’” ●实践煅炼,增长才智 达到的目标:后一“至”为动词,指努力 [译文]《文言》说:“九四爻辞所说 ●智胜愚败,弱肉强食 去达到目标。③几:征兆 的或腾跃上进,或退处在渊,均无灾咎”, ●时跃上进,时退深渊 《文言》九三,重刚而不中,上不在为什么这样说呢?孔子说:“或者在上位 ●审时而进,没有灾咎 天,下不在田,故乾乾,因其时而惕,虽或者在下位,没有一定的常规,这并非出于●抓住时机,及时进取 危无咎矣 邪念:有时进攻,有时退守,这也并非脱离 ●增进德行,营修功业 [译文]九三爻,受到重重刚阳之包围群众。君子增进德行,营修功业,是想抓 ●进退无恒,依时而定 而又居位不中正,上不达九五之天,下不住时机进取,所以‘不会有灾咎’”。 ●上下无常,信念坚定。 立九二之田,所以要不断健强振作,随时 注释]①上下无常:与下句“进退无九五—第五阶段 保持警惕,这样虽然面临危险也免遭害。恒”为互文,指第四爻处于可上可下之位, 九五:飞龙在天,利见大人 必须根据不同情况决定上下进退 [译文]九五爻:龙飞上天,有利于出 ■变化模拟 《文言》九四重刚而不中,上不在天,现大人。 该段属本期之前上位,正向变化环境下不在田,中不在人故“或”之。“或” [注释]①九五:乾卦第五爻,居上卦 较好:变数为+2,变化能力较强;变化幅之者,疑之也,故我咎 之中,五爻往往是每卦最吉之爻,旧说此爻 度为2/21,呈中速正衰退之势:该段处于[译文]乾卦九四爻,受重重刚阳之包位为“君位”,实际上多是象征事物发展 个高速正增长阶段和一个低速正增长阶围而居位不中正,上下达高天,下不立田到最完美阶段的情形 段之间,并与本期第六阶段同向变化 地,中不处于人境,所以说“或”之。所谓 《象》曰:“飞龙在天”,大人造也 ■变化趋势 “或”之意思是有所疑虑而多方审度,这[译文]《象传》说:“龙飞上天 该段象征偏离中位,居高临下,呈强样就能免遭灾咎 犹如大人奋起而有所作为。 刚性和不断发展之势,此时,如果骄傲自 注释]①中不在人:《周易正义》 [注释]①造:作,即兴起而有所作为 大,违背大家意愿,严重脱离实际,则必曰:“三之与四,俱为人道,但人道之中, 《文言》九五曰:“飞龙在天,利见 然造成错误,产生灾难后果。处于这一阶人下近于地,上远于天。九三近二,是下大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同 段,还在成长时期,甚至基础薄弱,羽毛近于地,正是人道,故九三不云‘中不在气相求。水流湿,火就燥,云从龙,见从 未丰,尽管具备变化所需的智慧和德行,人’:九四则上近于天,下远于地,非人所虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本 但只要一开始行动,目标暴露,就会受到关处。故特云‘中不在人’”。②或:疑惑。乎地者亲下,则各从其类也。 注,从而处于危险境地。此时,只有时刻 [新释] [译文]《文言》说:“龙高飞上天 奋发,努力不懈,时时警惕,谨慎小心,坚 ■变化模拟 有利于出现大人”,为什么这样说呢?孔 持不懈的致力于所从事的事业,不断加强该段属本期之后下位,正向变化环境子说:“声音类同的动物会鸣声相应。气 品德修养,才能避免过失与灾难,最终取差:变数为+4,变化能力弱:变化幅度为息类同的生物会彼此交感并相追求。水向 得令人满意的结果 4/21,呈低速正增长态势:该段处于一个低洼潮湿的地方流:火就干燥的东西而燃 ■应变法则 中速正衰退阶段和一个高速正增长阶段之烧。云随着龙吟而动,谷风随着虎啸而生 在成长时期,羽毛未丰,应当奋发努间,并与本期第一阶段同向变化 圣人奋起治世而万物显现:本来与天类同 力,但必须戒慎恐惧,以防灾祸 ■变化趋势 的阳气向上升,本来与地类同的阴气往下 ■应变谋略 该段象征处于进退不定的时期,存在降。这就是说一切事物,各自依照着它所 ●巩固基础,培植优势 很多不确定因素。此时,变化已进入快速属的性质类别而相聚 ●奋发图强,戒慎恐惧 增长期的准备启动阶段,发展的空间较大 《文言》夫“大人”者,与天地合其 1412010年7月网络财富141 2010年7月 网络财富 Cultural Studies・Intemet fortune 文化研究 ・网络财富 已。②若：语助词。③厉：危险。咎：灾 祸，咎害。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 [译文]《象传》说：“整天健强振 作”，就是说要反复践行天道规律。 《文言》九三曰：“君子终日乾乾，夕 惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进 德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚， 所以居业①也。知至至之②，可与言几③也； 知终终之，可与存义也。是故居上位而不 骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕， 虽危无咎矣。” [译文]九三爻说：“君子整天健强振 作，直到夜间还时时譬惕慎行，这样即使遇 到危险也免遭咎害。”为什么这样说呢？孔 子说：君子进德修业，忠诚信实，就可以 增进美德；修习文辞和言行，确立至诚的心 志，就可以积蓄功业。知道进取的目标，努 力实现，这类人可以与他商讨事物发展的 征兆，知道终止的时刻到来及时终止，这 种人可以与他共同保存事物发展的适宜状 态。这样就能居上位而不骄傲，处下位而不 忧愁。故此永远保持健强振作的精神，随时 警惕慎行，虽然面临危险也可免遭咎害了。 [注释]①居业：《周易尚氏学》：“居 者，蓄也积也”，业，事业，功绩。②知至 至之：至，达到。前一“至”为名词，指要 达到的目标；后一“至”为动词，指努力 去达到目标。③几：征兆。 《文言》九三，重刚而不中，上不在 天，下不在田，故乾乾，因其时而惕，虽 危无咎矣。 [译文]九三爻，受到重重刚阳之包围 而又居位不中正，上不达九五之天，下不 立九二之田，所以要不断健强振作，随时 保持警惕，这样虽然面临危险也免遭害。 [新释] ■变化模拟 该段属本期之前上位，正向变化环境 较好；变数为+2，变化能力较强；变化幅 度为2/21，呈中速正衰退之势；该段处于 一个高速正增长阶段和一个低速正增长阶 段之间，并与本期第六阶段同向变化。 ■变化趋势 该段象征偏离中位，居高临下，呈强 刚性和不断发展之势，此时，如果骄傲自 大，违背大家意愿，严重脱离实际，则必 然造成错误，产生灾难后果。处于这一阶 段，还在成长时期，甚至基础薄弱，羽毛 未丰，尽管具备变化所需的智慧和德行， 但只要一开始行动，目标暴露，就会受到关 注，从而处于危险境地。此时，只有时刻 奋发，努力不懈，时时警惕，谨慎小心，坚 持不懈的致力于所从事的事业，不断加强 品德修养，才能避免过失与灾难，最终取 得令人满意的结果。 ■应变法则 在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努 力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。 ■应变谋略 ●巩固基础，培植优势； ●奋发图强，戒慎恐惧； ●防灾减灾，有备无患； ●尊重规律，运用规律； ●反面意见，多多听取； ●提高智慧，修养品德； ●骄兵必败，大意必失； ●奋发向上，坚持到底； ●一取一舍，因时制宜； ●善任厚待，人自感奋； ●健强振作，警惕慎行； ●大道法则，反复践行； ●上位不骄，下位不忧； ●因时而惕，虽危无咎； ●忠诚信实，增进美德； ●至诚心志，积蓄功业； ●终止时刻，及时停止。 九四——第四阶段 九四：或跃在渊，无咎。 [译文]九四爻：或腾跃上进，或者退 处深渊，均无咎害。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 [译文]《象传》说：“或者腾跃上进， 或退处深渊。”能够审时而进，是没有灾 咎的。 《文言》九四曰：“或跃在渊，无 咎”，何谓也？子曰：“上下无常①，非为 邪也；进退无恒，非离群也。群子进德修 业，欲及时也，故‘无咎’”。 [译文]《文言》说：“九四爻辞所说 的或腾跃上进，或退处在渊，均无灾咎”， 为什么这样说呢？孔子说：“或者在上位， 或者在下位，没有一定的常规，这并非出于 邪念；有时进攻，有时退守，这也并非脱离 群众。君子增进德行，营修功业，是想抓 住时机进取，所以‘不会有灾咎’”。 [注释]①上下无常：与下句“进退无 恒”为互文，指第四爻处于可上可下之位， 必须根据不同情况决定上下进退。 《文言》九四重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人①故“或②”之。“或” 之者，疑之也，故我咎。 [译文]乾卦九四爻，受重重刚阳之包 围而居位不中正，上下达高天，下不立田 地，中不处于人境，所以说“或”之。所谓 “或”之意思是有所疑虑而多方审度，这 样就能免遭灾咎。 [注释]①中不在人：《周易正义》 曰：“三之与四，俱为人道，但人道之中， 人下近于地，上远于天。九三近二，是下 近于地，正是人道，故九三不云‘中不在 人’；九四则上近于天，下远于地，非人所 处。故特云‘中不在人’”。②或：疑惑。 [新释] ■变化模拟 该段属本期之后下位，正向变化环境 差；变数为+4，变化能力弱；变化幅度为 4/21，呈低速正增长态势；该段处于一个 中速正衰退阶段和一个高速正增长阶段之 间，并与本期第一阶段同向变化。 ■变化趋势 该段象征处于进退不定的时期，存在 很多不确定因素。此时，变化已进入快速 增长期的准备启动阶段，发展的空间较大， 尽管尚未下定决心开始腾飞，但在目前的 位置，进退有握，快慢有序，具有不可限 量的发展潜力，行动决策的自主能力很强。 一旦决定行动，变化往往能够快速达到一 个新的制高点，从而实现量和质的变化。 此时，关键要静待时机，全力准备，在探 索、锤炼、筹划、创新的同时，一旦时机成 熟，则一跃而起，进入快速发展的轨道。这 一阶段，要防止过于相信自己的力量，在 准备不周全的情况下冒险行动，容易发生 过失和灾难，从而使即将到手的成功付之 东流。 ■应变法则 在茁壮时期，决定进退应当谨慎把握 最有利的时机。 ■应变谋略 ●调查研析，辩明真相； ●准备充分，以应急需； ●腾飞在即，积累资源； ●稳定基础，创新开拓； ●挖掘潜力，降低成本； ●有利有节，进退自如； ●安定和谐，稳步求进； ●把握时机，定有收获； ●谨慎把握，快速出击； ●试验积累，摸索前进； ●实践煅炼，增长才智； ●智胜愚败，弱肉强食； ●时跃上进，时退深渊； ●审时而进，没有灾咎； ●抓住时机，及时进取； ●增进德行，营修功业； ●进退无恒，依时而定； ●上下无常，信念坚定。 九五——第五阶段 九五①：飞龙在天，利见大人。 [译文]九五爻：龙飞上天，有利于出 现大人。 [注释]①九五：乾卦第五爻，居上卦 之中，五爻往往是每卦最吉之爻，旧说此爻 位为“君位”，实际上多是象征事物发展 到最完美阶段的情形。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造①也。 [译文]《象传》说：“龙飞上天”， 犹如大人奋起而有所作为。 [注释]①造：作，即兴起而有所作为。 《文言》九五曰：“飞龙在天，利见 大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同 气相求。水流湿，火就燥，云从龙，见从 虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本 乎地者亲下，则各从其类也。” [译文]《文言》说：“龙高飞上天， 有利于出现大人”，为什么这样说呢？孔 子说：“声音类同的动物会鸣声相应。气 息类同的生物会彼此交感并相追求。水向 低洼潮湿的地方流；火就干燥的东西而燃 烧。云随着龙吟而动，谷风随着虎啸而生； 圣人奋起治世而万物显现；本来与天类同 的阳气向上升，本来与地类同的阴气往下 降。这就是说一切事物，各自依照着它所 属的性质类别而相聚。 《文言》夫“大人”者，与天地合其