网络财富·文化研究 Intemet fortune. Cultural studies 《文言》说:君子把完成德业作为行动 ●隐蔽自己,待机而行: 这就是君子应有德行 的目的。人们每天都可以见到他有所行动。 ●先小后大,先予后取 [新释] 初九爻辞所讲的“潜”的意思是,隐藏着 ●时机一到,马上行动 ■变化模拟 未曾露面,行事尚未成功,所以君子暂时 ●以小博大,以新除旧 段属本期之前中位,正向变化环境 不宜施展才用。 ●不断创新,不断发展 ;变数为+3,变化能力强;变化幅度为 [新释 ●学会等待,善于忍耐 3/21:呈高速正增长态势:该段处于一个 ■变化模拟 ●忍耐待机,成功必需 低速正增长阶段和一个中速正衰退阶段之 该段位属本期之前下位,正向变化环 ●积累能量,借机破壳 间:并与本期第五阶段同向变化。 境差:变数为+1,变化能力弱:变化幅度 ●太多张扬,过而不及 ■变化趋势 为1/21,呈低速正增长态势:该段处于 ●沉淀下去,底层起步 亥段象征发展具备了和谐之德,德才 个高速正增长阶段之前,并与本期第四阶 ●科学抉择,成功关键 兼备的人,经过隐忍,行动的时机己经出 段同向变化 ●不进则退,进退自如 现,择机行动必有所获,其用中之德,必 ■变化趋势 ●变化无常,以变应变 将给周围的人带来实惠、幸福,跟随这样 该段象征虽显扩张态势,但能量初聚 ●以小求大,以少胜多 的人前进,未来将会充满无限的生机与希 位置低下,仍有逆变的可能性;该段具有低 ●乐观向上,甘愿冷寂 望。出现这样的人,对于一个组织及其周 层、中层、高层三个方向迅速扩展的潜力 ●才德双全,无往不胜 围的人们都是有利的,变化的结果肯定 具有变化莫测、成长无常的特性,这说明 ●机会未到,保存实力 人满意,只要目标明确,措施可行,时机成 变化的快慢、涨跃,无常态可寻,变化的 ●时机未到,藏隐才华 熟,行动方案一定能得到大多数人的支持 潜能不可限量,无穷无尽,人类应不断认 ●居位低下,不宜出头 但是,这一阶段仅仅是显现了光明的品德和 识这种变化的规律,并在改造客观世界的●乐则行之,忧则停止 志向,获取成功的各种资源条件并不完全 同时,要让选择的行动方案尽量符合发展●固守节操,不求功名 具备,既使齐备,自行支配的能力也尚显 规律的要求,只有这样,行动的结果才会 九 第二阶段 不足,这也说明,这一阶段正在积极利用 令人满意,从而使人类在收获的同时,实 九 见龙在田,利见大人 己拥有的条件优势,寻找突破口,摆脱困 现与周围环境的可持续发展,以此达到 [译文]九二:龙出现在田间,有利于境,呈蓄势待发之态。 谐、共存、共进、共荣、共贏的结局 伟大人物的出现 ■应变法则 般来说,变化处于这一阶段,象征变化刚刚 在获得拥护与支持的同时,应当接近 本身的能量太小,不具备向外扩张的刚之气渐增,头角初露且居于下卦之中,居 能力,不能确定更高的行动目标,更不能中不偏,己具备成功之素质。②见龙在田 ■应变谋略 随意将有限的能量迅速消耗在不现实的目见,音现(xidn),出现。田指地的表面 ●时空优势,充分利用 标追求之中,这时需要隐蔽自己的行为,③大人:在此卦中有两种含义:一指有道德 ●抓主抓重,立体突破: 做万全准备,细心观察,等待时机,见机有作为的人:二指有道德有作为并居高位的 ●目标清晰,方案可行 行动,如果准备周全,行为得当,则该阶段人。九二爻指第一种,九五爻指第二种。 ●坚持正道,众人支持 变化的潜力、速度和规模不可限量,有获得 《象》曰:“见龙在田”,德施普也 ●合理借力,聚力运月 巨大成功的机会。对志向高远的人要取得 [译文]《象传》说:龙出现在地面 ●深入实际,研究发现 这样的成功,必须善于隐蔽自己的追求,就如一个人的德业,已经普遍地施行了 ●分析信息,掌握线索 奋斗的决心不会因环境艰险而改变,也不 [注释]①德施普:指九二阳气上升到 ●众人利益,高于一切 会因一时之机而争取功名,甘愿隐退在社地面其生养之德普及万物。引申为人的德 ●积极培植,增值财富 会底层,个人的建议、主张或思想不被接业已可以普遍施展。 ●坚持和谐,上下一心; 内,不忿慨不平,不闷闷不乐,而是耐心 《文言》九二曰:“见龙在田,利见 ●善于发现,勇于创新 等待,建议、主张、思想可以实现,则积大人”。何谓也?子曰:“龙德而正中①者 ●积聚财富,惠及大众 极推行:担心难以实现,则迅速摆脱,积也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚 ●把握机会,破壳而生 极放弃,但无论怎样,自己的追求,未来善世而不伐,德博而化。《易》曰:“见龙 ●德才兼备,成就伟业 的志向应坚定不移,不能动摇。这是把握在田,利见大人。’君德也。” ●自我发现,自我肯定 成功的第一品德,对于有作为的人,成功 [译文]九二爻辞说:“龙出现在田间, ●方向正确,措施得力 的行为,要把品德修养放在第一位,并且有利大人的出现。”这说明什么呢?孔子 ●发挥优势,协调发展 要贯穿于日常行动中,要以身作则,言传说:“这是譬如有龙一样品德而立身中正 ●因势利导,突破困境 身教。行动的时机还不成熟,光明的品德的人。他的言行平凡但说到做到:他的举动 ●联系周围,为众谋利 还不能推行,这时需要学会以诚信立身,平常但谨慎有节;他的言行保持真诚而防止●上下团结,共谋发展 以谦虚做人,以忍耐待机,此时,发挥作邪恶:他的行为善美有益于世人而不自夸 ●立身中正,诸事吉利: 用的时机尚未到来 他的德行广博而能感化天下。《易经》 ●言行平凡,说到做到 ■应变法则 九二爻说:‘见龙在田,利见大人’是指 ●举动平常,谨慎有节 在潜伏时期,应当隐忍待机,不可妄为人君长应具备的德行 ●保持真诚,远离邪恶 [注释]①正中:九二居下卦之中,故 ●善美世人,而不自夸 ■应变谋略 曰正中。在此节里作者借用乾九二爻辞,阐 ●德行广博,感化万众 ●认清形势,从零做起 述了人君主应有的道德修养。②闲:防御 ●持以美德,才华可展 ●前途光明,慎重把握 《文言》:君子学以聚之,问以辩 ●保持能量,防止逆变 之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉 ●以无常策,应无常变 龙在田,利见大人”。君德也 ●认清变化,与时俱进 [注释]君子靠学习来积累知识,靠多[译文]君子必须效法乾卦的精神,整 ●识变善变,最大智慧 问来辩决疑难是非,胸怀宽阔而居于适当天健强振作不已,直到晚上还时时警惕慎 ●力戒盲动,多加观察 之位(九二),以仁爱之心来行事接物。行,这样,即使遇到危险也会免遭灾咎 ●积极实践,吸取教训 《易经》里说:“见龙在田,利见大人”。 [注释]①乾乾:健而又健,即振作不 网络财富2010年7月140网络财富 2010年7月 140 网络财富・ Intemet fortune・Cultural Studies 文化研究 《文言》说：君子把完成德业作为行动 的目的。人们每天都可以见到他有所行动。 初九爻辞所讲的“潜”的意思是，隐藏着 未曾露面，行事尚未成功，所以君子暂时 不宜施展才用。 [新释] ■变化模拟 该段位属本期之前下位，正向变化环 境差；变数为+1，变化能力弱；变化幅度 为1/21，呈低速正增长态势；该段处于一 个高速正增长阶段之前，并与本期第四阶 段同向变化。 ■变化趋势 该段象征虽显扩张态势，但能量初聚， 位置低下，仍有逆变的可能性；该段具有低 层、中层、高层三个方向迅速扩展的潜力， 具有变化莫测、成长无常的特性，这说明 变化的快慢、涨跃，无常态可寻，变化的 潜能不可限量，无穷无尽，人类应不断认 识这种变化的规律，并在改造客观世界的 同时，要让选择的行动方案尽量符合发展 规律的要求，只有这样，行动的结果才会 令人满意，从而使人类在收获的同时，实 现与周围环境的可持续发展，以此达到和 谐、共存、共进、共荣、共赢的结局。一 般来说，变化处于这一阶段，象征变化刚刚 开始，本身的能量太小，不具备向外扩张的 能力，不能确定更高的行动目标，更不能 随意将有限的能量迅速消耗在不现实的目 标追求之中，这时需要隐蔽自己的行为， 做万全准备，细心观察，等待时机，见机 行动，如果准备周全，行为得当，则该阶段 变化的潜力、速度和规模不可限量，有获得 巨大成功的机会。对志向高远的人要取得 这样的成功，必须善于隐蔽自己的追求， 奋斗的决心不会因环境艰险而改变，也不 会因一时之机而争取功名，甘愿隐退在社 会底层，个人的建议、主张或思想不被接 纳，不忿慨不平，不闷闷不乐，而是耐心 等待，建议、主张、思想可以实现，则积 极推行；担心难以实现，则迅速摆脱，积 极放弃，但无论怎样，自己的追求，未来 的志向应坚定不移，不能动摇。这是把握 成功的第一品德，对于有作为的人，成功 的行为，要把品德修养放在第一位，并且 要贯穿于日常行动中，要以身作则，言传 身教。行动的时机还不成熟，光明的品德 还不能推行，这时需要学会以诚信立身， 以谦虚做人，以忍耐待机，此时，发挥作 用的时机尚未到来。 ■应变法则 在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄 动。 ■应变谋略 ●认清形势，从零做起； ●前途光明，慎重把握； ●保持能量，防止逆变； ●以无常策，应无常变； ●认清变化，与时俱进； ●识变善变，最大智慧； ●力戒盲动，多加观察； ●积极实践，吸取教训； ●隐蔽自己，待机而行； ●先小后大，先予后取； ●时机一到，马上行动； ●以小博大，以新除旧； ●不断创新，不断发展； ●学会等待，善于忍耐； ●忍耐待机，成功必需； ●积累能量，借机破壳； ●太多张扬，过而不及； ●沉淀下去，底层起步； ●科学抉择，成功关键； ●不进则退，进退自如； ●变化无常，以变应变； ●以小求大，以少胜多； ●乐观向上，甘愿冷寂； ●才德双全，无往不胜； ●机会未到，保存实力； ●时机未到，藏隐才华； ●居位低下，不宜出头； ●乐则行之，忧则停止； ●固守节操，不求功名。 九二——第二阶段 九二①：见龙在田②，利见大人③。 [译文]九二：龙出现在田间，有利于 伟大人物的出现。 [注释]①九二：乾卦第二爻，九二阳 刚之气渐增，头角初露且居于下卦之中，居 中不偏，已具备成功之素质。②见龙在田： 见，音现(xiàn)，出现。田指地的表面。 ③大人：在此卦中有两种含义：一指有道德 有作为的人；二指有道德有作为并居高位的 人。九二爻指第一种，九五爻指第二种。 《象》曰：“见龙在田”，德施普①也。 [译文]《象传》说：龙出现在地面， 就如一个人的德业，已经普遍地施行了。 [注释]①德施普：指九二阳气上升到 地面其生养之德普及万物。引申为人的德 业已可以普遍施展。 《文言》九二曰：“见龙在田，利见 大人”。何谓也？子曰：“龙德而正中①者 也。庸言之信，庸行之谨，闲②邪存其诚， 善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙 在田，利见大人。’君德也。” [译文]九二爻辞说：“龙出现在田间， 有利大人的出现。”这说明什么呢？孔子 说：“这是譬如有龙一样品德而立身中正 的人。他的言行平凡但说到做到；他的举动 平常但谨慎有节；他的言行保持真诚而防止 邪恶；他的行为善美有益于世人而不自夸； 他的德行广博而能感化天下。《易经》 九二爻说：‘见龙在田，利见大人’是指 为人君长应具备的德行。” [注释]①正中：九二居下卦之中，故 曰正中。在此节里作者借用乾九二爻辞，阐 述了人君主应有的道德修养。②闲：防御。 《文言》：君子学以聚之，问以辩 之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见 龙在田，利见大人”。君德也。 [注释]君子靠学习来积累知识，靠多 问来辩决疑难是非，胸怀宽阔而居于适当 之位（九二），以仁爱之心来行事接物。 《易经》里说：“见龙在田，利见大人”。 这就是君子应有德行。 [新释] ■变化模拟 该段属本期之前中位，正向变化环境 好；变数为+3，变化能力强；变化幅度为 3/21；呈高速正增长态势；该段处于一个 低速正增长阶段和一个中速正衰退阶段之 间；并与本期第五阶段同向变化。 ■变化趋势 该段象征发展具备了和谐之德，德才 兼备的人，经过隐忍，行动的时机已经出 现，择机行动必有所获，其用中之德，必 将给周围的人带来实惠、幸福，跟随这样 的人前进，未来将会充满无限的生机与希 望。出现这样的人，对于一个组织及其周 围的人们都是有利的，变化的结果肯定令 人满意，只要目标明确，措施可行，时机成 熟，行动方案一定能得到大多数人的支持。 但是，这一阶段仅仅是显现了光明的品德和 志向，获取成功的各种资源条件并不完全 具备，既使齐备，自行支配的能力也尚显 不足，这也说明，这一阶段正在积极利用 已拥有的条件优势，寻找突破口，摆脱困 境，呈蓄势待发之态。 ■应变法则 在获得拥护与支持的同时，应当接近 有作为的人们。 ■应变谋略 ●时空优势，充分利用； ●抓主抓重，立体突破； ●目标清晰，方案可行； ●坚持正道，众人支持； ●合理借力，聚力运用； ●深入实际，研究发现； ●分析信息，掌握线索； ●众人利益，高于一切； ●积极培植，增值财富； ●坚持和谐，上下一心； ●善于发现，勇于创新； ●积聚财富，惠及大众； ●把握机会，破壳而生； ●德才兼备，成就伟业； ●自我发现，自我肯定； ●方向正确，措施得力； ●发挥优势，协调发展； ●因势利导，突破困境； ●联系周围，为众谋利； ●上下团结，共谋发展； ●立身中正，诸事吉利； ●言行平凡，说到做到； ●举动平常，谨慎有节； ●保持真诚，远离邪恶； ●善美世人，而不自夸； ●德行广博，感化万众； ●持以美德，才华可展。 九三——第三阶段 九三：君子终日乾乾①，夕惕若②，厉 无咎③。 [译文]君子必须效法乾卦的精神，整 天健强振作不已，直到晚上还时时警惕慎 行，这样，即使遇到危险也会免遭灾咎。 [注释]①乾乾：健而又健，即振作不