傳”,45便可知非孔子弟子卜子夏矣。《漢書·儒林傳》云:“韓嬰, 燕人也,孝文時為博士;景帝時,至常山太傅。嬰推詩人之意而作《內 外傳》數萬言;亦以《易》授人,推《易》意而為之《傳》。燕、趙間好 《詩》,故其《易》微,唯韓氏自傳之。孝宣時,涿郡韓生,其後也,以 《易》徵,待詔殿中,曰:‘所受《易》即先太傅所傳也。嘗受《韓詩》, 不如《韓氏易》深,故專傳之。’司隸校尉蓋寬饒本受《易》於孟喜,見 涿韓生說《易》而好之,即更從受焉。”此尤為韓嬰作《易傳》之明證。 嬰為幼孩,故名嬰,字子夏,夏,大也。《漢志》:“《易傳》韓氏二篇, 名嬰”,與劉《略》合。但孟堅於《志》、《傳》皆只書其名而不載其字 所以滋後人之疑,王儉、陸徳明所引《七略》,可補班書所未備。46 按臧氏據《漢書·儒林傳》及劉歆《七略》,推斷《子夏傳》為韓嬰所作,其說 可謂信而有徵。惟臧氏此言:“嬰為幼孩,故名嬰,字子夏,夏,大也。”其《子 夏易傳序》亦云:“嬰為幼孩,夏為長大,名與字取相反而相成也。”此言韓嬰 字子夏之由,殊覺蛇足,致後世學者轉多以此,疑《子夏傳》為韓嬰所著之說為 附會。47實則韓嬰之字子夏,蓋漢人多取孔門弟子之字為表字,孫志祖《讀書 脞錄》卷六“用孔門弟子字”條云 馮山公《與俞徳滋書》云:“用孔門弟子字為字者,漢人多有之,如杜欽、 杜鄴、孔光、萬章皆字子夏;吾邱壽王、王尊皆字子貢;謝躬、馬武皆字 子張;伏勝字子賤;平當字子思;鄭崇字子游;爰曾字子路。″志祖案 此所舉未盡也。牛商、梁相、孫建張宏亦皆字子夏(見《漢書·百官表》) 張忠、遂義亦皆字子貢(同上);劉岑(同上)、許荊亦皆字子張(見章 懷《注》引謝承《書》);張猛亦字子游;范延壽亦字子路(《百官表》)。 尚有何湯(見《桓榮傳·注》)、陳寔皆字仲弓(漢荊州從事苑鎮,字仲 5按《經典釋文·序錄》“《子夏易傳》三卷”條下,引《七略》:“漢興, 韓嬰傳。”(卷一,頁9)又《文苑英華》卷七六六載司馬貞奏議,引王儉 《七志》云:“劉向《七略》云:‘《易傳》,子夏韓氏嬰也。’今題不稱韓 氏。”(頁12)臧君所引,蓋合此兩文。 46臧庸《拜經日記》,《拜經堂叢書》本,卷五,頁8;又孫馮翼輯《子夏易 傳》臧庸《序》,其說略同。 47如下文“張澍輯《子夏易傳》”條,柯劭忞《提要》即斥此說“望文生義, 等於說經之附會”。餘如黃雲眉《古今偽書考補證》(1959年,濟南:山東 人民出版社)、鈴木由次郎《漢易研究》(昭和四十九年,東京:明德出版 社)、伊東倫厚《子夏易傳名義考》(1981年,北海道中國哲學會編《中國 哲學》第10號)等,並以此致疑臧氏《子夏傳》為韓嬰所著之說。8 傳”，45 便可知非孔子弟子卜子夏矣。《漢書·儒林傳》云：“韓嬰， 燕人也，孝文時為博士；景帝時，至常山太傅。嬰推詩人之意而作《內、 外傳》數萬言；亦以《易》授人，推《易》意而為之《傳》。燕、趙間好 《詩》，故其《易》微，唯韓氏自傳之。孝宣時，涿郡韓生，其後也，以 《易》徵，待詔殿中，曰：‘所受《易》即先太傅所傳也。嘗受《韓詩》， 不如《韓氏易》深，故專傳之。’司隸校尉蓋寬饒本受《易》於孟喜，見 涿韓生說《易》而好之，即更從受焉。”此尤為韓嬰作《易傳》之明證。 嬰為幼孩，故名嬰，字子夏，夏，大也。《漢志》：“《易傳》韓氏二篇， 名嬰”，與劉《略》合。但孟堅於《志》、《傳》皆只書其名而不載其字， 所以滋後人之疑，王儉、陸德明所引《七略》，可補班書所未備。46 按臧氏據《漢書·儒林傳》及劉歆《七略》，推斷《子夏傳》為韓嬰所作，其說 可謂信而有徵。惟臧氏此言：“嬰為幼孩，故名嬰，字子夏，夏，大也。”其《子 夏易傳序》亦云：“嬰為幼孩，夏為長大，名與字取相反而相成也。”此言韓嬰 字子夏之由，殊覺蛇足，致後世學者轉多以此，疑《子夏傳》為韓嬰所著之說為 附會。47 實則韓嬰之字子夏，蓋漢人多取孔門弟子之字為表字，孫志祖《讀書 脞錄》卷六“用孔門弟子字”條云： 馮山公《與俞德滋書》云：“用孔門弟子字為字者，漢人多有之，如杜欽、 杜鄴、孔光、萬章皆字子夏；吾邱壽王、王尊皆字子貢；謝躬、馬武皆字 子張；伏勝字子賤；平當字子思；鄭崇字子游；爰曾字子路。”志祖案： 此所舉未盡也。牛商、梁相、孫建、張宏亦皆字子夏（見《漢書·百官表》）； 張忠、遂義亦皆字子貢（同上）；劉岑（同上）、許荊亦皆字子張（見章 懷《注》引謝承《書》）；張猛亦字子游；范延壽亦字子路（《百官表》）。 尚有何湯（見《桓榮傳·注》）、陳寔皆字仲弓（漢荊州從事苑鎮，字仲 45 按《經典釋文·序錄》“《子夏易傳》三卷”條下，引《七略》：“漢興， 韓嬰傳。”（卷一，頁 9）又《文苑英華》卷七六六載司馬貞奏議，引王儉 《七志》云：“劉向《七略》云：‘《易傳》，子夏韓氏嬰也。’今題不稱韓 氏。”（頁 12）臧君所引，蓋合此兩文。 46 臧庸《拜經日記》，《拜經堂叢書》本，卷五，頁 8；又孫馮翼輯《子夏易 傳》臧庸《序》，其說略同。 47 如下文“張澍輯《子夏易傳》”條，柯劭忞《提要》即斥此說“望文生義， 等於說經之附會”。餘如黃雲眉《古今偽書考補證》（1959 年，濟南：山東 人民出版社）、鈴木由次郎《漢易研究》（昭和四十九年，東京：明德出版 社）、伊東倫厚《子夏易傳名義考》（1981 年，北海道中國哲學會編《中國 哲學》第 10 號）等，並以此致疑臧氏《子夏傳》為韓嬰所著之說