D.五四新文学完全有别于基督教文化中产生的文学,而与中国传统文学内涵一致。 古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~8题 道学传序 陈献章 自炎汉迄今,文字记录著述之繁,积数百千年于天下,至于汗牛充栋,犹未已也 许文正语人曰:“也须焚书一遭。”此暴秦之迹,文正不讳言之,果何谓哉?广东左方伯 陈公取元所修《宋史·列传》中《道学》一编镂板,与同志者共之。《宋史》之行于天下 有全书矣,公复于此留意焉。噫,我知之矣 孔子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众 矣,语忠信如圣人,鲜能之。何其与夫子之言异也?夫子之学,非后世人所谓学。后之 学者,记诵而已耳,词章而已耳。天之所以与我者,固懵然莫知也。夫何故?载籍多而 功不专,耳目乱而知不明,宜君子之忧之也。是故秦火可罪也,君子不讳,非与秦也, 盖有不得己焉。 夫子没,微言绝。更千五百年,濂、洛诸儒继起,得不传之学于遗经,更相讲习而 传之。载于此编者,备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之:《六经》,夫子之书也:学者 徒诵其言而忘味,《六经》一糟粕耳,犹未免于玩物丧志。 今是编也,采诸儒行事之迹与其论著之言,学者苟不但求之书而求诸吾心,察于动 静有无之机,致养其在我者,而勿以见闻乱之,去耳目支离之用,全虚圆不测之神, 开卷尽得之矣。非得之书也,得自我者也。盖以我而观书,随处得益:以书博我,则释 卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也 承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家 学云 【注】①芹曝:谦词,谓所献微不足道 4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) A.文正不讳言之 讳:忌讳 B.载于此编者,备矣 备:齐备 C.更千五百年 更:经过。 D.学者徒诵其言而忘味 徒:白白的D．五四新文学完全有别于基督教文化中产生的文学，而与中国传统文学内涵一致。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～8 题。 道 学 传 序 陈献章 自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。 许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯 陈公取元所修《宋史·列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下 有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。 孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众 矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之 学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而 功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也， 盖有不得已焉。 夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而 传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者 徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。 今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动 静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一 开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释 卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也。 承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家 学云。 【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分） A．文正不讳．言之 讳：忌讳。 B．载于此编者，备．矣 备：齐备。 C．更．千五百年 更：经过。 D．学者徒．诵其言而忘味 徒：白白的