经》对话中主人公之一)曰“：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食 饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” (《上古天真论篇第一》)他列举了古人养生的一些方法，要师法自然，做到饮食 规律有度，合理作息，调整好心态，以积极饱满的状态迎接每一天。这也提醒我 们平时要多积累养生方面的常识，寻求合适自己的养生方式，提高自身抗御疾病 的能力，或者定期去医院检查，尽早发现自己身体的不适。 然而，尽管现实生活中养生的知识的获取方式虽然有很多，但如何找到真 正适用于自己的养生方式和方法，如何辨识自己的体质并有针对性地进行养生却 并不容易。社会上多数医疗机构起到的作用也主要是“治已病”，很少提供“治 未病”方面的服务，使得有些有意识想要“治未病”者求法无门，终因费时费力 而选择了放弃。在这个生活水平得到显著提高的时代，越来越多的人开始关注起 自己的健康问题，社会也应认识到人们对健康养生的需求，并积极引导，鼓励大 型医疗机构提供相关服务，例如可以通过医疗咨询服务进社区，市民论坛讲座， 网上视频等方式，使得“治未病”养生进入寻常百姓家，让越来越多的人自觉加 入科学养生的行列，从而提高全民的身体素质，过上更健康美好的生活。 当然我们也可以先从《黄帝内经》入手，寻找一些常用通用的养生之道。 《黄帝内经》提出了许多养生之道，包括调和阴阳，顺应四时调整心态、调理饮 食、调整生活节奏规律、按时令保养身体各不同脏器等。我们可以以此为据进行 初步调理、养生。 以《素问？脏器法时论》中一段论述均衡饮食思想为例，提出“毒药攻邪， 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”其 中五谷为粳米、小豆、麦、大豆及黄黍：五果为桃、李、杏、栗、枣：五畜为牛、 羊、猪、犬、鸡：五菜为葵、藿、薤、葱、韭等。 这是最基本的均衡膳食的养生思想一一谷类主食、瓜果、肉类、蔬菜等都 是我们每日餐桌上必不可少的。据了解，人体所需要的有80%左右的热能和50% 左右的蛋白质是由粮食供给的，全谷制成的食品是B族维生素的重要来源，同时 还供给无机盐。动物性食品主要为人体补充给蛋白质及脂肪，畜类的蛋白质质量 较高，可与谷类蛋白质互相补足。蔬菜富含水分、无机盐、维生素、粗食物纤维 等。膳食中的胡萝卜素和纤维素，大都来自蔬菜，能促进消化液的分泌及胃肠的经》对话中主人公之一）曰“：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食 饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” （《上古天真论篇第一》）他列举了古人养生的一些方法，要师法自然，做到饮食 规律有度，合理作息，调整好心态，以积极饱满的状态迎接每一天。这也提醒我 们平时要多积累养生方面的常识，寻求合适自己的养生方式，提高自身抗御疾病 的能力，或者定期去医院检查，尽早发现自己身体的不适。 然而，尽管现实生活中养生的知识的获取方式虽然有很多，但如何找到真 正适用于自己的养生方式和方法，如何辨识自己的体质并有针对性地进行养生却 并不容易。社会上多数医疗机构起到的作用也主要是“治已病”，很少提供“治 未病”方面的服务，使得有些有意识想要“治未病”者求法无门，终因费时费力 而选择了放弃。在这个生活水平得到显著提高的时代，越来越多的人开始关注起 自己的健康问题，社会也应认识到人们对健康养生的需求，并积极引导，鼓励大 型医疗机构提供相关服务，例如可以通过医疗咨询服务进社区，市民论坛讲座， 网上视频等方式，使得“治未病”养生进入寻常百姓家，让越来越多的人自觉加 入科学养生的行列，从而提高全民的身体素质，过上更健康美好的生活。 当然我们也可以先从《黄帝内经》入手，寻找一些常用通用的养生之道。 《黄帝内经》提出了许多养生之道，包括调和阴阳，顺应四时调整心态、调理饮 食、调整生活节奏规律、按时令保养身体各不同脏器等。我们可以以此为据进行 初步调理、养生。 以《素问� 脏器法时论》中一段论述均衡饮食思想为例，提出“毒药攻邪， 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。” 其 中五谷为粳米、小豆、麦、大豆及黄黍；五果为桃、李、杏、栗、枣；五畜为牛、 羊、猪、犬、鸡；五菜为葵、藿、薤、葱、韭等。 这是最基本的均衡膳食的养生思想——谷类主食、瓜果、肉类、蔬菜等都 是我们每日餐桌上必不可少的。据了解，人体所需要的有80％左右的热能和50％ 左右的蛋白质是由粮食供给的，全谷制成的食品是 B 族维生素的重要来源，同时 还供给无机盐。动物性食品主要为人体补充给蛋白质及脂肪，畜类的蛋白质质量 较高，可与谷类蛋白质互相补足。蔬菜富含水分、无机盐、维生素、粗食物纤维 等。膳食中的胡萝卜素和纤维素，大都来自蔬菜，能促进消化液的分泌及胃肠的