第二节(续2) 齐美尔( Georg Simmer,1853-1918)出生于柏林,毕业于 柏林大学。曾长期在柏林大学任教,后任斯特拉斯堡大学教授。他和狄尔泰都曾经是 新康德主义的信徒,后来转向生命哲学。主要著作有《历史哲学问题》(1892)、 《对生命的直觉》(1918)等。 齐美尔用两个特别的命题来说明生命:“生命比生命更多”和“生命超出生命”。 前者指生命是一个生生不息的创造过程。生命不断更新、发展和壮大自己。时间是生 命和有生命之物的根本特征,而僵死的物质无所谓过去、现在和将来,它们以空间为 特征。后者指生命从自身创造出非生命的东西,这些东西又具有它们自己的规律和意 义。也就是说,生命有超越生命自身的能力。生命根据包括在体验中的形式的原则来 创造对象,它为世界创造了艺术、知识、宗教等对象,而这些对象都有其自身的逻辑 致性和意义,独立于创造它们的生命。生命在这些形式中把自身表达出来,这些对 象则是生命的审美、理智、实践或宗教的能动性的产物,它们也是生命的可理解性的 必要条件。 齐美尔把上述关于生命的创造和超越的观点扩大到解释人类活动几乎所有领域,特 别是社会历史领域。他以康德式的提问方式提出了关于历史和历史知识何以可能的问 题。他不仅像狄尔泰的历史相对主义一样否定历史秩序的先天性,而且认为历史秩序 的形式的连续性也是相对的。历史学家并不把实在当做是具有独立性的对象体系,其 所涉及的是直接体会到的生命。历史过程没有任何规律性,甚至对社会历史从整体上 加以研究也是不可能的。第二节（续2） • 二．齐美尔的生命哲学 齐美尔(Georg Simmel,1853-1918)出生于柏林，毕业于 柏林大学。曾长期在柏林大学任教，后任斯特拉斯堡大学教授。他和狄尔泰都曾经是 新康德主义的信徒，后来转向生命哲学。主要著作有《历史哲学问题》（1892）、 《对生命的直觉》（1918）等。 • 齐美尔用两个特别的命题来说明生命：“生命比生命更多”和“生命超出生命”。 前者指生命是一个生生不息的创造过程。生命不断更新、发展和壮大自己。时间是生 命和有生命之物的根本特征，而僵死的物质无所谓过去、现在和将来，它们以空间为 特征。后者指生命从自身创造出非生命的东西，这些东西又具有它们自己的规律和意 义。也就是说，生命有超越生命自身的能力。生命根据包括在体验中的形式的原则来 创造对象，它为世界创造了艺术、知识、宗教等对象，而这些对象都有其自身的逻辑 一致性和意义，独立于创造它们的生命。生命在这些形式中把自身表达出来，这些对 象则是生命的审美、理智、实践或宗教的能动性的产物，它们也是生命的可理解性的 必要条件。 • 齐美尔把上述关于生命的创造和超越的观点扩大到解释人类活动几乎所有领域，特 别是社会历史领域。他以康德式的提问方式提出了关于历史和历史知识何以可能的问 题。他不仅像狄尔泰的历史相对主义一样否定历史秩序的先天性，而且认为历史秩序 的形式的连续性也是相对的。历史学家并不把实在当做是具有独立性的对象体系，其 所涉及的是直接体会到的生命。历史过程没有任何规律性，甚至对社会历史从整体上 加以研究也是不可能的