第三篇可持续发展 第一节可持续发展的由来、内涵及特征 一、可持续发展源于环境保护 1、人与自然 自然提供了维持人类生存和社会发展的物质基础 自然通过自然灾害、资源枯竭、环境退化和环境 污染等形式威胁着人类健康和人类生存发展的条件 人类社会的发展大大改善了人类在地球上的生存条件 人类赖以生存和发展的自然资源和环境遭到破坏

3.1划时代的科学发现 3.2德国古典自然哲学 3.3辩证唯物主义自然观的创立及其主旨与特点

争论的背景 2004年末,东南亚地区发生了海啸,数十万人丧生。灾难的发生,引起了人们对人与自然关系的反思。 ·在2005年1月,中国科学院何祚庥院士在第一 期的《环球》杂志刊发了这样一篇文章《人类 无须敬畏大自然》。在这篇文章中,何祚庥院士说:“我要严厉批评一个口号,即所谓人要 敬畏大自然 文章刊出后,引起了一批环保人士的反对,进 而在《新京报》就敬畏大自然展开了激烈的争论

第一节 矿井自然风压的计算与测定 第二节 矿井自然通风的特性 第三节 矿井自然通风的利用与控制

《目标》这本书谈的是科学与教育。我相信一直以来，这两个名词都被过度滥用，被拱上了崇高的地位和神秘的迷雾中，以至于尽失原意。对我和许多受人尊敬的科学家而言，科学谈的不是大自然的奥秘，或甚至真理，科学只不过是我们用来尝试推敲出基本假设的方式，透过直截了当的逻辑推演，这些假设能解释许多自然现象为何存在。物理学的能量守恒定律不是真理，只不过是能用来解释许多自然现象的假设。我们永远无法证明这样的假设，因为即使我们能用这个假设来解释无数自然现象，我们还是无法证明它是放诸四海皆准的。另一方面，只要有一个现象是这个定律所无法解释的，这个假设就立刻被推翻了。推翻这个假设丝毫无损于假设的效力，而只不过是凸显了另外还有一个更有效力的假设存在，或是我们需要去找到其他假设。能量守恒定律所讲到的状况正是如此，关于能量与质量的守恒，爱因斯坦推论出一个更放诸四海皆准、更有效力的假设，取代了原本的定律。但是，这并不代表爱因斯坦的假设就是真理，正如过去的能量守恒定律也不是真理一样

风水与生态建筑学 生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上 生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学 一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当 符合大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构 和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自 然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其 建筑生态环境

风水学与人类文化的影响 了解自然，利用自然，是人类社会长期探索的课题。大自然的光明在每个人的心 里是多么美好，“风水学”在自然科学里，它阐述了很多使人想象需要的东西， 是中国古代奇特的哲学专着，这部奇书的光华是通过人与自然的融合，实践生活 中的利用的体现，它蕴蓄丰富的变化哲理。人间对之既向往，又陌生，乃仁者见 之谓之仁，智者见之谓之智

第八章自然资源核算与价值评估 8.1自然资源价值观 一、自然资源无价值论 提问:劳动价值论主要观点?

一、天文学方面 – 1755年康德《自然通史与天体论》，提出天体的星云演化假说，在这一假说中，康德指出了太阳系不可避免的毁灭。在僵死的机械论自然观上打开了第一道缺口。对宇宙神创论是一个有力的批判，为辩正唯物主义自然观的形成提供了天文学方面的基础

环境问题是伴随着人类的活动而产生的,人类的活动对自然环境的作用是一个 双重效应。一方面是人类从自然界中取得资源,这些资源包括水、新鲜空气、土 地、矿藏、石油、动物和植物,而且人类的活动占据了越来越多的土地、空间,上 至几千米的山峰,下到几千米的海洋深渊,都有人类活动的足迹。通过这一方面人 类获得自身的进步和发展,另一方面人类所有取自自然的东西,最终还是通过各种 方式归还到自然界中去