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马克思主义作为一种外来思想文化,能在 中国这块民族土壤上生根、开花和结果的过程, 必然是一种不断中国化的过程。从理论层面看, 马克思主义中国化是使马克思主义在其每一表 现形式中带着必须有的中国的特性,并为中国 人民大众所喜闻乐见;从实践层面来看,就是 马克思主义普遍原理与中国革命的具体实践相 结合,即中国共产党人运用它作为观察社会, 指导中国革命的工具,最终引导革命走向成功
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一、 现代西方技术哲学的产生 二 、当代西方技术哲学研究的建制化历程 三 、当代西方技术哲学研究的主要特点 四 、当代西方技术哲学研究的困境及其转向 五、 借鉴与启示:中国当代技术哲学研究的建制化历程与转向
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19世纪70年代产生于美国的实用主义哲学流派,继承近代经 验主义传统,广泛吸取其他各派的哲学观点,反对二元分立的近 代形而上学,认为哲学的主要任务是制定科学的认识论和方法论, 把哲学和科学研究的对象限定于人的现实生活和经验所及的范围, 强调行动、过程和效果,注重非理性的情感、意志以及本能和直 觉,强有力地影响了美国人的思想和行动。它被认为是美国民族 精神和生活方式的象征,也曾对英国、意大利和中国等国家的思 想界产生过很大影响
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1840 年鸦片战争爆发,中国的近代史的 帷幕自此揭开。随着西方列强的侵入,中国被 迫卷入全世界历史发展的整个进程之中。在这 封建社会急剧解体以及中国开始向半殖民地半 封建社会过渡的转折时期,社会思潮发生了巨 大的变化。在鸦片战争前后,产生了龚自珍、 魏源两位哲学家。他们在中国近代哲学史中, 具有开拓性地位
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一、现代化中的文化问题 (一)什么是现代化 (二)文化现代化的内涵 第一,宗教、哲学、科学等主要价值体系的分化;
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中国佛学的发展到了清末,由于诸多原因, 已显示下坡趋势;其时,虽有祩宏等四大高僧 出来振臂一呼,但其衰落气象依然。然而,此 时西方却悄然兴起一股佛学热。于是,在近现 代的中国知识界与佛教界一些人士重新检讨以 往的历史,力图振兴佛学研究。这当中,有佛 教组织内部的高僧,也有社会上的知名思想家。 尽管他们的目标或意图不同,但其诸多努力却 在客观上推进了近代中国佛学的复兴
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第一章 辩证唯物主义自然观的创立 第二章 辩证唯物主义自然观的发展:系统自然观 第三章 辩证唯物主义自然观的发展:生态自然观 第四章 科学的本质和科学知识的构成 第五章 科学认识的形成 第六章 科学理论的创立 第七章 科学理论的评价和检验 第八章 科学理论的发展 第九章 技术的本质和结构 第十章 技术认识和技术方法 第十一章 技术价值和技术社会观 第十二章 技术创新和高技术产业化 第十三章 科学技术的社会建制 第十四章 科学技术的社会运行 第十五章 科学技术和社会发展 第十六章 科学技术和中国现代化
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一、分三步走基本实现现代化的战略 二、从发展到科学发展 三、以科学发展观为指导实现协调发展
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第一部分 通识教育课(必修课) 《中国文化》 《科学素养》 《创新思维》 《西方文明》 第二部分 通识教育课(选修课) 《16481945 年的欧洲文明》 《哈素普拉特纳设计学院“设计思维”系列课程》 《后哥本哈根时代的气候》 《基督教文化概论》 《科学的历程》 《科学与创新》 《人性》 《外国现代诗歌与诗人》 《西方人文主义文学》 《西方文明史》 《希腊神话与人文精神》 《哲学导论》 《哲学与人生》 《中国思想史》
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