第一节 审美经验与日常生活经验 一、审美经验的理论内涵 二、审美经验与日常经验的联系

第一节 审美经验与日常生活经验 • 一、审美经验的二重性 • 二、审美经验与日常经验的区别 第二节 审美需要的二重性 • 一、需要的二重性 • 二、审美需要的二重性 • 三、审美需要的内容受到审美活动的制约 第三节 审美活动及其意义 • 一、审美活动的定义 • 二、审美活动的过程

一、关于艺术起源的几种观点 1、艺术起源于“摹仿” 2、艺术起源于“游戏” 3、艺术起源于“巫术” 4、艺术起源于“表现” 二、人类实践与艺术起源 原始劳动制造工具--打制-制---注重造型---装饰用

第一节 活动与文学活动 ❖人类活动的性质 ❖生活活动的美学意义 ❖文学活动的地位 第二节 文学活动的构成 ❖世界 ❖作者 ❖作品 ❖读者 第三节 文学活动的发生和发展 ❖文学活动的发生 ❖文学活动的发展

Chapter 1 The Scope of Orientalism I. Knowing the Oriental 31 H. Imaginative Geography and Its Representations: Orientalizing the Oriental 49 III. Projects 73 IV. Crisis 92 Chapter 2 Orientalist Structures and Restructures I. Redrawn Frontiers, Redefined Issues, Secularized Religion 113 II. Silvestre de Sacy and Ernest Renan: Rational Anthropology and Philological Laboratory 123 III. Oriental Residence and Scholarship: The Requirements of Lexicography and Imagination 149 IV. Pilgrims and Pilgrimages, British and French 166 Chapter Orientalism Now I. Latent and Manifest Orientalism 201 II. Style, Expertise, Vision: Orientalism's Worldliness 226 III. Modern Anglo-French Orientalism in Fullest Flower 255 IV. The Latest Phase 284

第一章 绪论 第二章 审美心理建构 第三章 审美心理的构成要素 第六章 生命的乐园诗意的载体——自然审美原理 审美心灵的激荡——生活审美、自然审美和艺术审美互动互渗原理 第十二章 生命价值向人生价值的超越与升华

一、产生与发展 以希伯莱文化为源的“崇高”(Sublime) 苦难伴随着希伯莱文化的发展。 从加勒比地区的大迁徒----离开迦南一出埃及建立希伯莱王 国-亚述的铁骑—巴比伦之-波斯的臣民罗马帝国 的奴隶 “受难变为赎罪,使死变为复活,使人生变为通向天堂的荆棘丛生 的道路

这个问题的已有答案主要有两种:再现论和表现论。再现论认为艺术是对客观事物的再 现,表现论则认为艺术是对主观思想感情的表现。但这两种观点都有对艺术的误解之处

第一节 审美教育 • 一、审美教育的涵义及其必要性 • 二、审美教育的基本内容 第二节 审美教育的特点和规律 • 一、审美教育的特点 • 二、审美教育的规律 第三节 审美交流与审美教育的实施 • 一、审美交流的涵义 • 二、审美交流的基本特点 • 三、审美交流视角下的审美教育方式

一、柏拉图的创造观念:赋予混沌的物质以形 式。创造不是无中生有。创造也不是创造者的 自由意志的表现,因为1)创造在赋予形式给 物质时,要考虑是否合适;2)事物一日创造 出来之后就成为法则,不能任意更改。 二、基督教的创造观念:创造是上帝的任意行 为,是上帝自由意志的表现,因为上帝不仅可 以无中生有,而且可以随意更改