辩证法与形而上学 辩证法是主张主张世界是普遍联系 和运动发展的世界观方法论 联系和发展是唯物辩证法的总特征 唯物辩证法的主要规律包括： 对立统一规律 质量互变规律 否定之否定规律
辩证法与形而上学 ◼ 辩证法是主张主张世界是普遍联系 和运动发展的世界观方法论 ◼ 联系和发展是唯物辩证法的总特征 ◼ 唯物辩证法的主要规律包括： 对立统一规律 质量互变规律 否定之否定规律
形而上学 是主张世界静止不变和事物孤 立存在的世界观方法论，用孤立、 静止、片面的观点看问题。 飞鸟之景 未尝动也。 公孙龙
是主张世界静止不变和事物孤 立存在的世界观方法论，用孤立、 静止、片面的观点看问题。 公孙龙 飞鸟之景， 未尝动也。 形而上学
辩证法发展的历史线索 古代朴素辩证法 近代唯心辩证法 唯物辩证法
辩证法发展的历史线索 古代朴素辩证法 近代唯心辩证法 唯物辩证法
古代朴素辩证法 代表人物及其主要观点 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流 古希腊 一切皆流，无物常住 存在又不存在 老子：福兮，祸之所伏，祸兮，福之所依 古中国 反者道之动 相反相成
古代朴素辩证法 古希腊 古中国 代表人物及其主要观点 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流 一切皆流，无物常住 存在又不存在 老子：福兮，祸之所伏，祸兮，福之所依 反者道之动 相反相成
近代唯心辩证法 近代以来，唯物主义哲学曾一度抛弃辩 证法思想，滑向了形而上学的误区。与之 相反，唯心主义者则将辩证法思想进一步 发扬光大 黑格尔是唯心辩证法的集大成者。其代 表性观点包括： 凡是现实的都是合理的 绝对观念也存在一个自我发展的过程 割下来的手不再是人手
近代唯心辩证法 近代以来，唯物主义哲学曾一度抛弃辩 证法思想，滑向了形而上学的误区。与之 相反，唯心主义者则将辩证法思想进一步 发扬光大。 黑格尔是唯心辩证法的集大成者。其代 表性观点包括： 凡是现实的都是合理的 绝对观念也存在一个自我发展的过程 割下来的手不再是人手
联系的观点 联系的观点和发展的观点是唯物 辩证法两个总的特征，其中联系的 观点是唯物辩证法的第一总特征 因此恩格斯又把唯物辩证法称为是 关于普遍联系的科学。 联系的定义：联系是指一切事物、 现象和过程之间及其内部诸要素之 间相互影响、相互作用和相互制约 的关系
联系的观点 ➢ 联系的观点和发展的观点是唯物 辩证法两个总的特征，其中联系的 观点是唯物辩证法的第一总特征， 因此恩格斯又把唯物辩证法称为是 关于普遍联系的科学。 ➢联系的定义：联系是指一切事物、 现象和过程之间及其内部诸要素之 间相互影响、相互作用和相互制约 的关系
联系的观点 当我们深思熟虑地考察自然界或人类历更西或 我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我 们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无 穷无尽地交织起来的画面。一恩格斯 事物运动变化的终极原因就是物质世界的本 身，是物质世界所固有的永恒运动和事物之 间的相互作用，我们不能追溯到比对这个相 互作用的认识更远的地方。 恩格斯
◼ 当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或 我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我 们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无 穷无尽地交织起来的画面。——恩格斯 ◼ 事物运动变化的终极原因就是物质世界的本 身，是物质世界所固有的永恒运动和事物之 间的相互作用，我们不能追溯到比对这个相 互作用的认识更远的地方。 ——恩格斯 联系的观点
联系的特征 联系是普遍存在的。 联系具有客观性 我们所处的世界是 图示 个联系着的统一整体 联系具有普遍 任何事物都不能孤立 联系精多样性 自存，必然与它事物 图示 发生这样或那样的联 图标 系。 联系具有条件性
联系具有普遍 性 图示 联系的特征 联系具有客观性 图示 联系具有条件性 联系具有多样性 图示 联系是有条件的。 所谓条件是指同某一事 物、现象和过程相联系 的，并对它的存在和发 展发生作用的诸要素的 总和。 联系具有多样性特 征。由于物质世界的多 样性特征使得具体事物 之间的联系也具有了多 样性特征：内部联系和 外部联系；本质联系和 非本质联系；必然联系 和偶然联系；直接联系 和间接联系等。 联系是客观存 在的，是不以人的主 观意识为转移的。 联 系是事物固有的属性 和存在方式，联系构 成了事物存在的基础 和运动发展、变化的 前提。 联系是普遍存在的。 我们所处的世界是一 个联系着的统一整体， 任何事物都不能孤立 自存，必然与它事物 发生这样或那样的联 系
联系的客观性 联系的客观性是指，联系是事物本身 所固有的客观本性，是不以人的意志为 转移的。 太阳系结构示意图
联系的客观性是指，联系是事物本身 所固有的客观本性，是不以人的意志为 转移的。 联系的客观性
联系的客观性 承认联系的客观性，是实事求是的内 在要求，是科学发现和技术发明的前提 和基础。 要是不相信我们的 理论构造能掌握实在 要是不相信我们世界的 内在和谐，那就不可能 有科学。 爱因斯坦
要是不相信我们的 理论构造能掌握实在， 要是不相信我们世界的 内在和谐，那就不可能 有科学。 ⎯⎯爱因斯坦 承认联系的客观性，是实事求是的内 在要求，是科学发现和技术发明的前提 和基础。 联系的客观性