正道沧桑—社会主义500年 第1集：乌托邦岛 乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛，物资取之不尽，家家户户可以免费领取所 需要的东西在乌托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里 以种田为业。人们 起吃食堂， 小孩必须上学接 受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙视金银，金银被用来做马桶与罪 犯身上的枷锁。岛上人人平等，住房每隔10年抽签调换一次，人人自由进出。 大约在500年前，有一位水手，扬帆出海，去寻找一座传说中的岛屿。他听 说，在那个两头窄，中间宽的新月型海岛上，那里全部财富为大家共有，没有私 有财产。金钱在这里失去了意义，也就没有堕落和罪恶。这位水手找了三天三夜 差点被巨浪吞没，最终也没能找到这座海岛。 在人类智慧和思想的海洋上，有许多哲人像这位水手一样扬帆起航，从古希 腊柏拉图的“理想国”，到中国陶渊明的《桃花源记》，无不在苦苦找寻着人类的 完美世界。那位水手所寻找的海岛，名叫乌托邦，1516年，它出现在一本名叫 《乌托邦》 是因为他不懂希腊文 在希腊文里，“乌托邦是指个子违鸟有的地方。这不书的作者是托马斯首一 的 尔。 1478年，莫尔出生在英国伦敦的一个贵族家庭。14岁时，莫尔到牛津大学 深造。当时的牛津大学，是文艺复兴的人文主义传播中心。那个时代，麦哲伦和 他的船队刚刚用帆船 正明了地球是圆的，哥白尼正在书斋中论证太阳是字宙的叶 心，并称为“文艺 三杰”的达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗同时在世，人的肉体的 热量和活力正从神祗的禁锢中释放出来。在牛津的两年里，莫尔如饥似渴地阅读 了大量人文主义著作和古典作家的作品，最喜爱的书是柏拉图的《理想国》。 1494年，草尔听从父亲的建议离开牛津转读法学，并很快成为一名出鱼的 律师和国会议员。莫尔主持正义，无权无势的平民遇人欺负都爱找他。在为贫民 打官司的过程中，莫尔敏锐地觉察到一种前所未见的压迫，这种压迫来势汹汹， 虽然与温顺的绵羊有关，却格外暴虐蛮横。 其实，早在1485年，英国国王亨利七世在著名的朴茨茅斯港口，建造了英 国第一个干船坞。从那时起，人们注意到两个以“S”打头的英文字母成了英国 历史中的关键词 个是SHIP,就是 “船只”， 另 个是 SHEEP, 就是“羊” 羊毛，是英国的特产。地理大发现带来的新航道、新陆地和新市场，催生了新兴 资产阶级，也催生着他们殖民贸易与市场扩张的贪婪欲望。 随着国际间贸易的不断扩大，英国的羊毛制品，出口销路极好。英国的商业 资本开始活跃起来，大贵族、大商人为了获取更多的利润和财富，把耕地一片接 片地圈起来，变作养羊的牧场。 时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆 沟渠和围墙分成一块块的草地。成千上万的农民被暴力赶出自己的家园，他们四 处流浪，要么饿死，要么成了盗匪或乞丐，更多人沦为一无所有的无产者。这就 是英国历史上有名的“圈地运动
乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛，物资取之不尽，家家户户可以免费领取所 需要的东西在乌托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里 人都要先去农村至少住满两年，以种田为业。人们一起吃食堂，小孩必须上学接 受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙视金银，金银被用来做马桶与罪 犯身上的枷锁。岛上人人平等，住房每隔 10 年抽签调换一次，人人自由进出。 大约在 500 年前，有一位水手，扬帆出海，去寻找一座传说中的岛屿。他听 说，在那个两头窄，中间宽的新月型海岛上，那里全部财富为大家共有，没有私 有财产。金钱在这里失去了意义，也就没有堕落和罪恶。这位水手找了三天三夜， 差点被巨浪吞没，最终也没能找到这座海岛。 在人类智慧和思想的海洋上，有许多哲人像这位水手一样扬帆起航，从古希 腊柏拉图的“理想国”，到中国陶渊明的《桃花源记》，无不在苦苦找寻着人类的 完美世界。那位水手所寻找的海岛，名叫乌托邦，1516 年，它出现在一本名叫 《乌托邦》的书中。水手之所以相信了这篇虚构的游记，是因为他不懂希腊文， 在希腊文里，“乌托邦”是指一个子虚乌有的地方。这本书的作者是托马斯·莫 尔。 1478 年，莫尔出生在英国伦敦的一个贵族家庭。14 岁时，莫尔到牛津大学 深造。当时的牛津大学，是文艺复兴的人文主义传播中心。那个时代，麦哲伦和 他的船队刚刚用帆船证明了地球是圆的，哥白尼正在书斋中论证太阳是宇宙的中 心，并称为“文艺三杰”的达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗同时在世，人的肉体的 热量和活力正从神祗的禁锢中释放出来。在牛津的两年里，莫尔如饥似渴地阅读 了大量人文主义著作和古典作家的作品，最喜爱的书是柏拉图的《理想国》。 1494 年，莫尔听从父亲的建议离开牛津转读法学，并很快成为一名出色的 律师和国会议员。莫尔主持正义，无权无势的平民遇人欺负都爱找他。在为贫民 打官司的过程中，莫尔敏锐地觉察到一种前所未见的压迫，这种压迫来势汹汹， 虽然与温顺的绵羊有关，却格外暴虐蛮横。 其实，早在 1485 年，英国国王亨利七世在著名的朴茨茅斯港口，建造了英 国第一个干船坞。从那时起，人们注意到两个以“S”打头的英文字母成了英国 历史中的关键词。一个是 SHIP，就是“船只”，另一个是 SHEEP，就是“羊”。而 羊毛，是英国的特产。地理大发现带来的新航道、新陆地和新市场，催生了新兴 资产阶级，也催生着他们殖民贸易与市场扩张的贪婪欲望。 随着国际间贸易的不断扩大，英国的羊毛制品，出口销路极好。英国的商业 资本开始活跃起来，大贵族、大商人为了获取更多的利润和财富，把耕地一片接 一片地圈起来，变作养羊的牧场。一时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆、 沟渠和围墙分成一块块的草地。成千上万的农民被暴力赶出自己的家园，他们四 处流浪，要么饿死，要么成了盗匪或乞丐，更多人沦为一无所有的无产者。这就 是英国历史上有名的“圈地运动
有感于眼前的一切，莫尔在后来的《乌托邦》中写道：“绵羊本来是那么驯 眼，吃点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶查，甚至要把人吃掉！”“羊吃人” 马克思在《资本论》中这样总结： “圈地运动是用血与 火的文字载入人类编年史 “羊吃人”的圈地运动，驱逐着农民远离土地、背井离乡，也让莫尔开始苦 苦寻找社会罪恶的根源，但是他暂时还找不出答案。莫尔决心通过法律手段约束 国王的权力，在国会大厅向旧制度开火，保护平民的利益。在1504年的一次国 会会议 尔挺身而出，带领其他议员否决了国王亨利七世提出的一项增税法 案。国王恼羞成怒，通迫莫尔退出国会。 无法继续从政的莫尔暂时隐退，开始博览群书，潜心研究自然科学和人文科 学。后来，莫尔从各种描写美洲新大陆的游记中发现，尚处于原始公社阶段的美 洲印第安人那种共同拥有生产资料，共同劳动，平均分配生活资料的情景，正是 他的向往 他相信自己发现了人类社会的奥秘：许多社会问题产生的根源是人类 的私有制度。 莫尔阅读的其中一本游记，就是当时风靡整个欧洲的《阿美利加游记》。这 位意大利著名航海家在他的游记中说，他在巴西南纬18度的地方，留下了24 个人，在那里永远安家落户。有感于此，莫尔在后来写就的《乌托邦》中，假借 了那24人中的一个名字，假托一个叫做“乌托邦”的海岛，讲述了他心目中的 理想国家。 1509年，亨利八世即位，莫尔重返政界，并于1515年至1516年出使欧洲， 《乌托邦》正是这期间写作完成。1516年，《乌托邦》带着墨香在比利时卢万城 问世，亦真亦幻的风格，立刻引爆了流行，有人甚至能把全书的内容背下来。 1516年出版的《乌托邦》第一版，如今世上仅存五部，其中 一本收藏在伦 敦大英博物馆图书馆。书中重点描述了两个部分：第一部分里，莫尔借航海家之 口断言，私有制是万恶的根源：“如果私有制度仍然保留下来，那么，大多数人 类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难逃的悲惨重负下。”第二部分则 描绘了乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛 ,财产公有是最大特点。 物资取之不尽 家家户户可以免费领取所需要的东西，不受数量限制，却也从来没人多领。在 托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里人都要先去农村 至少住满两年，以种田为业。这里实行六小时工作制，工作要服从社会需要。人 们一起吃食堂，小孩必须上学接受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙 视金银，金银被用来做马桶与罪犯身上的枷锁。 岛上人人平笔，住房每愿10 抽签调换一次，人人自由进出 十年后，莫尔因反对国王亨利八世成为英国最高宗教领袖，被捕入狱。1534 年，前往狱中规劝莫尔的诺福克说：在英国，谁不服从国王，就没有好结果，我 怕你要付出很高的代价。莫尔回答：我已经再三若虑了，自由的代价的确很高， 但是，我不能违背自己的良心。”不久，莫尔被处死。 《乌托邦》出版380年后，1895年，严复在《天演论》中首次将“乌托邦 一词翻译成中文，并说：“如是之国，古今之世所未有也。”严复首创的汉译“乌 托邦”一词，是音译与意译奇妙结合的典范。从那时起，“乌托邦”开始被古老 的东方社会所注释
有感于眼前的一切，莫尔在后来的《乌托邦》中写道:“绵羊本来是那么驯 服，吃一点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉！”“羊吃人” 由此而来。近四百年后，马克思在《资本论》中这样总结：“圈地运动是用血与 火的文字载入人类编年史的”。 “羊吃人”的圈地运动，驱逐着农民远离土地、背井离乡，也让莫尔开始苦 苦寻找社会罪恶的根源，但是他暂时还找不出答案。莫尔决心通过法律手段约束 国王的权力，在国会大厅向旧制度开火，保护平民的利益。在 1504 年的一次国 会会议上，莫尔挺身而出，带领其他议员否决了国王亨利七世提出的一项增税法 案。国王恼羞成怒，逼迫莫尔退出国会。 无法继续从政的莫尔暂时隐退，开始博览群书，潜心研究自然科学和人文科 学。后来，莫尔从各种描写美洲新大陆的游记中发现，尚处于原始公社阶段的美 洲印第安人那种共同拥有生产资料，共同劳动，平均分配生活资料的情景，正是 他的向往。他相信自己发现了人类社会的奥秘：许多社会问题产生的根源是人类 的私有制度。 莫尔阅读的其中一本游记，就是当时风靡整个欧洲的《阿美利加游记》。这 位意大利著名航海家在他的游记中说，他在巴西南纬 18 度的地方，留下了 24 个人，在那里永远安家落户。有感于此，莫尔在后来写就的《乌托邦》中，假借 了那 24 人中的一个名字，假托一个叫做“乌托邦”的海岛，讲述了他心目中的 理想国家。 1509 年，亨利八世即位，莫尔重返政界，并于 1515 年至 1516 年出使欧洲， 《乌托邦》正是这期间写作完成。1516 年，《乌托邦》带着墨香在比利时卢万城 问世，亦真亦幻的风格，立刻引爆了流行，有人甚至能把全书的内容背下来。 1516 年出版的《乌托邦》第一版，如今世上仅存五部，其中一本收藏在伦 敦大英博物馆图书馆。书中重点描述了两个部分：第一部分里，莫尔借航海家之 口断言，私有制是万恶的根源：“如果私有制度仍然保留下来，那么，大多数人 类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难逃的悲惨重负下。”第二部分则 描绘了乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛：财产公有是最大特点。物资取之不尽， 家家户户可以免费领取所需要的东西，不受数量限制，却也从来没人多领。在乌 托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里人都要先去农村 至少住满两年，以种田为业。这里实行六小时工作制，工作要服从社会需要。人 们一起吃食堂，小孩必须上学接受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙 视金银，金银被用来做马桶与罪犯身上的枷锁。岛上人人平等，住房每隔 10 年 抽签调换一次，人人自由进出。 十年后，莫尔因反对国王亨利八世成为英国最高宗教领袖，被捕入狱。1534 年，前往狱中规劝莫尔的诺福克说：在英国，谁不服从国王，就没有好结果，我 怕你要付出很高的代价。莫尔回答：我已经再三考虑了，自由的代价的确很高， 但是，我不能违背自己的良心。”不久，莫尔被处死。 《乌托邦》出版 380 年后，1895 年，严复在《天演论》中首次将“乌托邦” 一词翻译成中文，并说：“如是之国，古今之世所未有也。”严复首创的汉译“乌 托邦”一词，是音译与意译奇妙结合的典范。从那时起，“乌托邦”开始被古老 的东方社会所注释
对于梦想家来说，即使与生命比较，梦想也是最珍贵的东西。500年前的莫 尔给后人留下了这样一段话：“一个人可以仰视星辰乃至太阳，何至于竞喜欢珠 宝的闪闪微光”。莫尔在后来的《鸟托邦》中写道：“绵羊本来是那么驯服 吃 点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶童，甚至要把人吃掉！”“羊 人”由此而 来。近四百年后，马克思在《资本论》中这样总结：“圈地运动是用血与火的文 字载入人类编年史的”。 专家评语： 空想社会主义学说以它的开山之作《乌托邦》问世为标志到现在已经有500 年的历史。莫尔所引发的空想社会主义思潮，对后世产生了广泛而深刻的影响。 《乌托邦》从问世后的近五个世纪，已经成为完美、空想、追求的代名词。正因 为有了《乌托邦》，才有了后来活跃在欧洲、美洲的室想社会主义者。 一北京大学教授闫志民
对于梦想家来说，即使与生命比较，梦想也是最珍贵的东西。500 年前的莫 尔给后人留下了这样一段话：“一个人可以仰视星辰乃至太阳，何至于竟喜欢珠 宝的闪闪微光”。莫尔在后来的《乌托邦》中写道:“绵羊本来是那么驯服，吃一 点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉！”“羊吃人”由此而 来。近四百年后，马克思在《资本论》中这样总结：“圈地运动是用血与火的文 字载入人类编年史的”。 专家评语： 空想社会主义学说以它的开山之作《乌托邦》问世为标志到现在已经有 500 年的历史。莫尔所引发的空想社会主义思潮，对后世产生了广泛而深刻的影响。 《乌托邦》从问世后的近五个世纪，已经成为完美、空想、追求的代名词。正因 为有了《乌托邦》，才有了后来活跃在欧洲、美洲的空想社会主义者。 ——北京大学教授 闫志民
正道沧桑—社会主义500年 第2集太阳之城 1585年的一个下午，在意大利南部科森萨市大教堂里，年仅17岁的托马 斯·康帕内拉，与一位教士进行着激烈辩论。教士断言，教会的经典著作里绝不 会产生谬误。而康帕内拉反唇相讥：这么说，经书里曾经否定新大陆的存在，就 能说哥伦布没有发现新大陆吗？台下顿时一片哗然，这种言论，当时分明已经是 异教学说。 一位老人为出感叹首，“这个吉年一定会成为伟大的学者。”随即又补上了一 句，“如果不是很快被处以火刑的话。”前一句预言，已经被历史所证实，而后 句，则险些成为康帕内拉一生的谶语。 1568年，托马斯·康帕内拉出生在阳光充足的意大利南部，然而为了心中 的理想，他此后一生中的大部分时间却基本与阳光无缘，被辗转关押于50余所 监狱，在暗无天日的牢房里度过了近30年。1527年，康帕内拉出生前41年 圣罗马帝国和西班牙军队洗劫了罗马，造成了重大损失。通常 人为文艺复兴 此终结。此后，当时只是一个地理名词的“意大利”处于西班牙与教会的双重黑 暗统治之下。康帕内拉生活的年代正好处于这个时期。《太阳城》产生在文艺复 兴的黄昏落日时节，是对光明的呼唤，是对一个新世界的呼唤。 康帕内拉的名字意为“鸣钟”，也许是巧合，他的名字，暗合了他一生的使 命。十六世纪晚期的意大利，处于宗教裁判所的重灾区，自由思想受到禁锢。尽 管如此，康帕内拉所敲响的钟声，总是能与那个时代的杰出人物产生共鸣。伽利 略用自由落体试验推翻了亚里士多德的权威学说，画家卡拉瓦乔则坚持将流浪 汉、渔夫和农民引入神圣的教堂。这些对时代抱有怀疑和批判精神的自由思想者， 往往被视为异端。 在康帕内拉眼中，当时的意大利是一个罪恶的国度。在那不勒斯这个仅有 万人口的城市里，只有1万到1万5千人从事劳动。劳动者由于过度和不间断的 劳动，以致缩短了寿命。而那些游手好闲之人，却终日无所事事，随处可见惊人 的奢侈淫逸、高利贷盘剥。 21岁时，康帕内拉完成了第一部哲学著作《感官哲学》。他反对权威崇拜， 断言真正的权威是自然。从24岁起，康帕内拉因陆续发表反宗教著作，3次被 捕，先后坐牢6年，1597年12月才获释。 1599年，31岁的康帕内拉刚刚获释两年，就开始组织一场反对西班牙哈布 斯堡王朝的起义，因叛徒告密，康帕内拉在意大利南部被捕。他被西班牙士兵五 花大绑地驮在骡马上，关进海滨的 个监狱里。从此 从此开始了漫长的监狱生 涯。 在监狱第二年的1600年初春，32岁的康帕内拉在意大利那不勒斯监狱里 听到了布鲁诺被执行火刑的消息。对于布鲁诺的事业，他并不陌生。他们都是教
1585 年的一个下午，在意大利南部科森萨市大教堂里，年仅 17 岁的托马 斯·康帕内拉，与一位教士进行着激烈辩论。教士断言，教会的经典著作里绝不 会产生谬误。而康帕内拉反唇相讥：这么说，经书里曾经否定新大陆的存在，就 能说哥伦布没有发现新大陆吗？台下顿时一片哗然，这种言论，当时分明已经是 异教学说。 一位老人为此感叹道：“这个青年一定会成为伟大的学者。”随即又补上了一 句，“如果不是很快被处以火刑的话。”前一句预言，已经被历史所证实，而后一 句，则险些成为康帕内拉一生的谶语。 1568 年，托马斯·康帕内拉出生在阳光充足的意大利南部，然而为了心中 的理想，他此后一生中的大部分时间却基本与阳光无缘，被辗转关押于 50 余所 监狱，在暗无天日的牢房里度过了近 30 年。1527 年，康帕内拉出生前 41 年， 神圣罗马帝国和西班牙军队洗劫了罗马，造成了重大损失。通常认为文艺复兴就 此终结。此后，当时只是一个地理名词的“意大利”处于西班牙与教会的双重黑 暗统治之下。康帕内拉生活的年代正好处于这个时期。《太阳城》产生在文艺复 兴的黄昏落日时节，是对光明的呼唤，是对一个新世界的呼唤。 康帕内拉的名字意为“鸣钟”，也许是巧合，他的名字，暗合了他一生的使 命。十六世纪晚期的意大利，处于宗教裁判所的重灾区，自由思想受到禁锢。尽 管如此，康帕内拉所敲响的钟声，总是能与那个时代的杰出人物产生共鸣。伽利 略用自由落体试验推翻了亚里士多德的权威学说，画家卡拉瓦乔则坚持将流浪 汉、渔夫和农民引入神圣的教堂。这些对时代抱有怀疑和批判精神的自由思想者， 往往被视为异端。 在康帕内拉眼中，当时的意大利是一个罪恶的国度。在那不勒斯这个仅有 7 万人口的城市里，只有 1 万到 1 万 5 千人从事劳动。劳动者由于过度和不间断的 劳动，以致缩短了寿命。而那些游手好闲之人，却终日无所事事，随处可见惊人 的奢侈淫逸、高利贷盘剥。 21 岁时，康帕内拉完成了第一部哲学著作《感官哲学》。他反对权威崇拜， 断言真正的权威是自然。从 24 岁起，康帕内拉因陆续发表反宗教著作，3 次被 捕，先后坐牢 6 年，1597 年 12 月才获释。 1599 年，31 岁的康帕内拉刚刚获释两年，就开始组织一场反对西班牙哈布 斯堡王朝的起义，因叛徒告密，康帕内拉在意大利南部被捕。他被西班牙士兵五 花大绑地驮在骡马上，关进海滨的一个监狱里。从此，从此开始了漫长的监狱生 涯。 在监狱第二年的 1600 年初春， 32 岁的康帕内拉在意大利那不勒斯监狱里 听到了布鲁诺被执行火刑的消息。对于布鲁诺的事业，他并不陌生。他们都是教
士，却都被教会视为异教徒和叛逆者，他们都渴望自由，却都被宗教裁判所长期 囚禁和刑讯，他们都崇拜太阳，因为太阳是他们心中的光明和希望。所不同的是， 布鲁诺死了，而他，还活着 思想者的理想动力，恰恰来自于挣脱黑暗的强烈渴望。透过监狱的铁窗和火 刑堆的烟雾，康帕内拉看到了新时代的曙光。他把囚禁他的监狱比作高加索山， 把自己比作盗走神火的普罗米修斯。他要用太阳的火，烧掉人世间的一切罪孽和 丑恶。他满怀激情地去描述一个没有私有财产和私有观念、没有压迫和剥削、人 人过着幸福生活的光明国度 一太阳城 《太阳城》的故事来自于一位寺院招待所的护理员和一位来自热那亚的航海 者的对话，全篇起始于护理员的一个问题：请告诉我这次航海您所遇到的一切， 可以吗？在航海者的记忆中，他在赤道附近被土著人引领着来到太阳城。 然而，与现实针锋相对的理想主义者经常会付出高昂的代价。在监狱中，康 帕内拉经常要 刑，如 “跨鳄鱼坊 还多次被投进冰冷刺骨的才 牢。有一种名叫“维利亚”的刑罚，是先把犯人吊起来，再一次次坠落在尖尖的 木桩上，康帕内拉曾这样被连续拷打了36个小时。酷刑摧残了他的双腿和双手， 死神也一次次和他擦肩而过。他的遭遇，得到了监狱里一名修女的同情，这个名 叫季阿诺拉的善良女孩，不时偷偷送来食物、纸，笔和墨水，并帮助他誊写文稿。 就这样，康帕内拉以一天几行字的速度，一点一滴浇筑只存在于心灵中的光明世 而这“光明世界”在书中是这样描述的：太阳城位于广阔平原的一座小山上， 直径为两英里多，圆周为七英里。整个城以山顶为圆心，一圈一圈地向山脚延伸， 共有七圈。在这个城邦里，到处是巍峨壮丽的宫殿、美轮美奂的教堂，平坦整洁 的街道，金碧辉煌的塔楼。 在太阳城的制度设计中，最高统治者是司祭，叫做“太阳”，既是宗教领袖 又是世俗领袖，他下面有三位领导人，分别是“威力”、“智慧”和“爱”。“威力” 掌握和平与战争事务，“智慧”负责管理艺术家、手工业者和科学家，“爱”掌管 生育事务，确保后代成为最优秀的人物。 但丁《神曲》中的炼狱按照基督教七宗罪分为七层，最上端的伊甸园中有通 天之路。康帕内拉的“太阳城”也分七层。在城中可见的高度中，蕴含着种种不 可见的高度。这七层设计包含着康帕内拉对人类打破隔阂，走上大同之路的理想。 在太阳城里，“人民都是富人，但同时又是穷人。他们都是富人，因为大家 公有一切：他们都是穷人，因为每个人都没有私有财产 :他们使用一切财富，但 又不为自己的财富所奴役 用这部作品，康帕内拉十分明确的提出了共产主义 原则。被恩格斯后来称为“共产主义思想的微光”。 《太阳城》的手稿最终被康帕内拉的一位友人偷偷带出了监狱，1623年， 拉丁文版的《太阳城》首次在法兰克福问世。问世后的第5年，康帕内拉终于走 出了牢房，见到了久违的太阳。这年 他60岁 ，此时己经疾病缠身老态龙钟。 1639年5月21日清晨，康帕内拉在巴黎悄然离世。 康帕内拉的一生，都在向黑暗宣战。他在一篇十四行诗中道：“请把高做、 无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中，销毁吧
士，却都被教会视为异教徒和叛逆者，他们都渴望自由，却都被宗教裁判所长期 囚禁和刑讯，他们都崇拜太阳，因为太阳是他们心中的光明和希望。所不同的是， 布鲁诺死了，而他，还活着。 思想者的理想动力，恰恰来自于挣脱黑暗的强烈渴望。透过监狱的铁窗和火 刑堆的烟雾，康帕内拉看到了新时代的曙光。他把囚禁他的监狱比作高加索山， 把自己比作盗走神火的普罗米修斯。他要用太阳的火，烧掉人世间的一切罪孽和 丑恶。他满怀激情地去描述一个没有私有财产和私有观念、没有压迫和剥削、人 人过着幸福生活的光明国度——太阳城。 《太阳城》的故事来自于一位寺院招待所的护理员和一位来自热那亚的航海 者的对话，全篇起始于护理员的一个问题：请告诉我这次航海您所遇到的一切， 可以吗？在航海者的记忆中，他在赤道附近被土著人引领着来到太阳城。 然而，与现实针锋相对的理想主义者经常会付出高昂的代价。在监狱中，康 帕内拉经常要忍受各种酷刑，如“蹲鳄鱼坑”等等，还多次被投进冰冷刺骨的水 牢。有一种名叫“维利亚”的刑罚，是先把犯人吊起来，再一次次坠落在尖尖的 木桩上，康帕内拉曾这样被连续拷打了 36 个小时。酷刑摧残了他的双腿和双手， 死神也一次次和他擦肩而过。他的遭遇，得到了监狱里一名修女的同情，这个名 叫季阿诺拉的善良女孩，不时偷偷送来食物、纸，笔和墨水，并帮助他誊写文稿。 就这样，康帕内拉以一天几行字的速度，一点一滴浇筑只存在于心灵中的光明世 界。 而这“光明世界”在书中是这样描述的：太阳城位于广阔平原的一座小山上， 直径为两英里多，圆周为七英里。整个城以山顶为圆心，一圈一圈地向山脚延伸， 共有七圈。在这个城邦里，到处是巍峨壮丽的宫殿、美轮美奂的教堂，平坦整洁 的街道，金碧辉煌的塔楼。 在太阳城的制度设计中，最高统治者是司祭，叫做“太阳”，既是宗教领袖 又是世俗领袖，他下面有三位领导人，分别是“威力”、“智慧”和“爱”。“威力” 掌握和平与战争事务，“智慧”负责管理艺术家、手工业者和科学家，“爱”掌管 生育事务，确保后代成为最优秀的人物。 但丁《神曲》中的炼狱按照基督教七宗罪分为七层，最上端的伊甸园中有通 天之路。康帕内拉的“太阳城”也分七层。在城中可见的高度中，蕴含着种种不 可见的高度。这七层设计包含着康帕内拉对人类打破隔阂，走上大同之路的理想。 在太阳城里，“人民都是富人，但同时又是穷人。他们都是富人，因为大家 公有一切；他们都是穷人，因为每个人都没有私有财产；他们使用一切财富，但 又不为自己的财富所奴役。” 用这部作品，康帕内拉十分明确的提出了共产主义 原则。被恩格斯后来称为“共产主义思想的微光”。 《太阳城》的手稿最终被康帕内拉的一位友人偷偷带出了监狱，1623 年， 拉丁文版的《太阳城》首次在法兰克福问世。问世后的第 5 年，康帕内拉终于走 出了牢房，见到了久违的太阳。这一年，他 60 岁，此时已经疾病缠身老态龙钟。 1639 年 5 月 21 日清晨，康帕内拉在巴黎悄然离世。 康帕内拉的一生，都在向黑暗宣战。他在一篇十四行诗中道：“请把高傲、 无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中，销毁吧
专家评语： 康帕内拉和莫尔一样，以游记的形式描述了一个新社会，在这个社会中，财 产公有，按需分配，没有剥削没有压迫。贡献主要体现在两方面，第一提出了彻 底废除一切阶级差别，反对等级贵贱的思想：第二，在社会主义思想史上第一次 提出了劳动光荣，劳动有益于身心健康的思想，推进了对社会主义的认识。 一一中央党校马克思主义理论教研部教授牛先锋
专家评语： 康帕内拉和莫尔一样，以游记的形式描述了一个新社会，在这个社会中，财 产公有，按需分配，没有剥削没有压迫。贡献主要体现在两方面，第一提出了彻 底废除一切阶级差别，反对等级贵贱的思想；第二，在社会主义思想史上第一次 提出了劳动光荣，劳动有益于身心健康的思想，推进了对社会主义的认识。 ——中央党校马克思主义理论教研部教授 牛先锋
正道沧桑—社会主义500年 第3集叛逆贵族 1823年3月，初春刚刚降临法国巴黎。一所房子的阁楼上，一名63岁的男 子在对社会的绝望和愤怒中，决定结束自己的生命 颗子弹击碎了他的眼球 穿颅而过。他问随后赶来的医生， “如果脑袋里有颗子弹，我还能思考吗？ 回一条命的他用一只眼晴继续观察着这个世界，致力于并为后世的人们，指出 条自己理想中的道路。这个人就是克劳德·昂利·圣西门，法国著名的哲学家、 经济学家，空想社会主义者。 作为“欧洲之父”查理大帝的后代，圣西门出身于贵族。也许正是因为这样 的家庭背景，赋予了他高傲、不安于平庸、愤世嫉俗甚至 是叛逆的性格。这也使 得这位15岁就被封为伯爵的贵族，最终在人生的道路上走到了上流社会的对立 面，站到了无产者一边。 1760年10月17日，圣西门出生，出前的十年.欢州的工业革命已经在英 格兰中部发 了幼嫩的新芽。而在圣西门出生之后的第四 瓦特 是把动力更 强劲、功率更大的改良蒸汽机带到了人世间。在机械动力与 迅速汇集的资本的 合作用下，下层社会的人们不再沉默，发出了变革的呼声。坚固的封建堡垒开始 出现裂缝，并被一步一步推向崩溃的边缘。 1775年4月19日的特悬，在北美一个叫做莱克星顺的小村庄 一声刺穿向 静的枪响 了美国独立战争的序曲。四年之后 19岁的圣西门决定加入法 国远征军赴美作战，去帮助那些寻求独立解放的人们。他一连参加了五次重大战 役，因作战英勇，被华盛顿授予了最高奖赏一 一辛辛那提勋章。 对于自己在战争中的作用，圣西门曾经这样评价，“我可以自称是合众国自 由的奠基人之一。”然而，这位合众国自由的奠基人，参战的目的却不仅仅局限 于结果。他说：“我的天职根本不是当 我应从事 完全不同的， 至可以说是与此截然相反的活动。研究人类理性的进程，以便为将来改进人类的 文明而努力。”回到法国之后，圣西门很快放弃了前途无量的军队职务，开始游 历欧洲。 1789年7月14日 ,不堪路易十六王权和重税的四黎人民盒起了武器，0 万人攻占了象征封建统治的巴士底狱，法国大革命爆发了。皇权被 翻，贵族纷 纷外逃。而有着纯正贵族血统的圣西门却在这年的秋天回到了故乡皮卡迪。他积 极投入到革命运动中，组织人民拥护国民议会，要求废除贵族和僧侣的一切特权， 并正式声明放弃自己的伯爵头衔和贵族称号，自封为一一“公民包诺姆”，意思 为“庄稼汉，老百姓”。或许是为确保革命的彻底和纯粹，无论人民选他做市长 还是国民近卫队队长，他都一律拒绝。他说委托过去特权阶层出身的人来担任这 种职务是危险的。 然而，这次世界近代史上规模最大，最彻底的资产阶级革命，却并没有像圣 西门预想的那样纯粹和坚决。在血腥、恐怖的革命措施之后，全国2/3以上的土
1823 年 3 月，初春刚刚降临法国巴黎。一所房子的阁楼上，一名 63 岁的男 子在对社会的绝望和愤怒中，决定结束自己的生命。一颗子弹击碎了他的眼球， 穿颅而过。他问随后赶来的医生，“如果脑袋里有颗子弹，我还能思考吗？”捡 回一条命的他用一只眼睛继续观察着这个世界，致力于并为后世的人们，指出一 条自己理想中的道路。这个人就是克劳德·昂利·圣西门，法国著名的哲学家、 经济学家，空想社会主义者。 作为“欧洲之父”查理大帝的后代，圣西门出身于贵族。也许正是因为这样 的家庭背景，赋予了他高傲、不安于平庸、愤世嫉俗甚至是叛逆的性格。这也使 得这位 15 岁就被封为伯爵的贵族，最终在人生的道路上走到了上流社会的对立 面，站到了无产者一边。 1760 年 10 月 17 日，圣西门出生，此前的十年，欧洲的工业革命已经在英 格兰中部发出了幼嫩的新芽。而在圣西门出生之后的第四年，瓦特更是把动力更 强劲、功率更大的改良蒸汽机带到了人世间。在机械动力与迅速汇集的资本的联 合作用下，下层社会的人们不再沉默，发出了变革的呼声。坚固的封建堡垒开始 出现裂缝，并被一步一步推向崩溃的边缘。 1775 年 4 月 19 日的凌晨，在北美一个叫做莱克星顿的小村庄，一声刺穿寂 静的枪响，奏响了美国独立战争的序曲。四年之后，19 岁的圣西门决定加入法 国远征军赴美作战，去帮助那些寻求独立解放的人们。他一连参加了五次重大战 役，因作战英勇，被华盛顿授予了最高奖赏——辛辛那提勋章。 对于自己在战争中的作用，圣西门曾经这样评价，“我可以自称是合众国自 由的奠基人之一。”然而，这位合众国自由的奠基人，参战的目的却不仅仅局限 于结果。他说：“我的天职根本不是当一个军人，我应从事一种完全不同的，甚 至可以说是与此截然相反的活动。研究人类理性的进程，以便为将来改进人类的 文明而努力。”回到法国之后，圣西门很快放弃了前途无量的军队职务，开始游 历欧洲。 1789 年 7 月 14 日，不堪路易十六王权和重税的巴黎人民拿起了武器，20 万人攻占了象征封建统治的巴士底狱，法国大革命爆发了。皇权被推翻，贵族纷 纷外逃。而有着纯正贵族血统的圣西门却在这年的秋天回到了故乡皮卡迪。他积 极投入到革命运动中，组织人民拥护国民议会，要求废除贵族和僧侣的一切特权， 并正式声明放弃自己的伯爵头衔和贵族称号，自封为——“公民包诺姆”，意思 为“庄稼汉，老百姓”。或许是为确保革命的彻底和纯粹，无论人民选他做市长 还是国民近卫队队长，他都一律拒绝。他说委托过去特权阶层出身的人来担任这 种职务是危险的。 然而，这次世界近代史上规模最大，最彻底的资产阶级革命，却并没有像圣 西门预想的那样纯粹和坚决。在血腥、恐怖的革命措施之后，全国 2/3 以上的土
地仍然留在贵族、教会和富裕的上层资产阶级手里。这让圣西门意识到这并不是 他渴望的革命。 就这样，法国大革命使得启蒙思想家对于新社会自由、平等、博爱的设想化 作了屠刀下的血色。圣西门站在19世纪的门槛上，展望着这个崭新的世纪，开 始批判他所遇到的资本主义。 此时，圣西门己经一文不名，不过动荡之后的法国却出现了难得的商机，他 政治学的道路”，学习自然知识成了圣西门40岁之后的第一要务。为了求学，他 多次搬家，四处游历。 圣西门曾经这样说，“我是花钱来购买知识的。我设宴款待数授，为他们门雅 备上等美 酒， 一切使我得到一切可能 愿意学习什么就可以学习到什么。 这种想法使得高傲、叛逆的圣西门在不新获 得知识的同时，财富却日益菱缩，最终一贫如洗。 为了生存，他不得不在一家当铺做缮写员。白天工作9个多小时，晚上还要 在昏暗的烛光下著书立说。在回忆录中他这样写道：“我将近50岁了，已到风烛 残年，但是我才刚刚走上真正的生活道路。” 1802年，圣西门荡尽家产，在巴黎匿名出版了一部勾画出他世界观轮廓的 处女作一一《一个日内瓦居民给当代人的信》。为了让自己的设想得到实现。圣 西门曾经写信给法兰西第一帝国皇帝拿破仑，劝他放弃称霸欧洲的计划，和自己 一道去建设一个新社会。据说，拿破仑收到这封信说，写信的人一定是个疯子。 圣西门没有认识至 切人 都要劳动” 一切特权都要铲除，人人都将得 到幸福的社会，是无法依靠皇帝恩赐的。 没有得到拿破仑的回应，穷困潦倒的圣西门并没有放弃自己的理想。在曾经 的仆人迪亚尔的资助下，圣西门将自己的理想继续付诸笔端，陆续出版了《十九 世妇科学善作导论》、《新百科全书》等著作。阳不久油亚尔离世，圣西门再次法 落街头，衣食无着。他曾经 这样描述自己的生 “我扣 切东西都已经卖光 直到身上穿的衣服，为的是支付我著作的抄写费。”恰恰是这段经历，让他体明 到社会最底层人民的生活状态。巴尔扎克曾在《人间喜剧》中这样描写那个时代 的生活，订货停止时，工人因饥饿而死亡，即便是在有工可做时，他们几乎是半 死半活地度日，任何一个苦役犯也比他们幸福。恰恰是这段经历，让圣西门从此 走上探索社会主义思想的道路 1814年到1825年期间，圣西门进入了创作成熟期，连续出版了《论实业制 度》、《实业家问答》等一系列著作。而他的最后一部著作《新基督教》的发表， 则闸明了他努力的最终目标一一为了工人阶级的解放。 1825年4月，在《新基督教》出版的第二天，圣西门终于病倒了。5月19 日，这个因对社会失去信心而自杀过的叛逆贵族，却在生命的最后时刻对未来充 满希望。医生问他，“你现在难受吗？”，圣西门回答，“说这个没意思，让我们 谈谈社会主义吧”。圣西门讲了许久，最后抬起手说，“我们稳操胜券”。 圣西门去了，“社会主义”这个闪光的词汇却破土而出。19世纪二三十年代
地仍然留在贵族、教会和富裕的上层资产阶级手里。这让圣西门意识到这并不是 他渴望的革命。 就这样，法国大革命使得启蒙思想家对于新社会自由、平等、博爱的设想化 作了屠刀下的血色。圣西门站在 19 世纪的门槛上，展望着这个崭新的世纪，开 始批判他所遇到的资本主义。 此时，圣西门已经一文不名，不过动荡之后的法国却出现了难得的商机，他 与他人合作经营房地产，很快成了富甲一方的大富豪。圣西门决定为“改造人类 命运”而工作的时期开始了。他“计划为人类的理性开辟一条新的道路——物理 政治学的道路”，学习自然知识成了圣西门 40 岁之后的第一要务。为了求学，他 多次搬家，四处游历。 圣西门曾经这样说，“我是花钱来购买知识的。我设宴款待教授，为他们准 备上等美酒，对他们照顾备至，经常对他们解囊相助。这一切使我得到一切可能， 愿意学习什么就可以学习到什么。”这种想法使得高傲、叛逆的圣西门在不断获 得知识的同时，财富却日益萎缩，最终一贫如洗。 为了生存，他不得不在一家当铺做缮写员。白天工作 9 个多小时，晚上还要 在昏暗的烛光下著书立说。在回忆录中他这样写道：“我将近 50 岁了，已到风烛 残年，但是我才刚刚走上真正的生活道路。” 1802 年，圣西门荡尽家产，在巴黎匿名出版了一部勾画出他世界观轮廓的 处女作——《一个日内瓦居民给当代人的信》。为了让自己的设想得到实现。圣 西门曾经写信给法兰西第一帝国皇帝拿破仑，劝他放弃称霸欧洲的计划，和自己 一道去建设一个新社会。据说，拿破仑收到这封信说，写信的人一定是个疯子。 圣西门没有认识到，建立“一切人都要劳动”，一切特权都要铲除，人人都将得 到幸福的社会，是无法依靠皇帝恩赐的。 没有得到拿破仑的回应，穷困潦倒的圣西门并没有放弃自己的理想。在曾经 的仆人迪亚尔的资助下，圣西门将自己的理想继续付诸笔端，陆续出版了《十九 世纪科学著作导论》、《新百科全书》等著作。但不久迪亚尔离世，圣西门再次流 落街头，衣食无着。他曾经这样描述自己的生活“我把一切东西都已经卖光，一 直到身上穿的衣服，为的是支付我著作的抄写费。”恰恰是这段经历，让他体味 到社会最底层人民的生活状态。巴尔扎克曾在《人间喜剧》中这样描写那个时代 的生活，订货停止时，工人因饥饿而死亡，即便是在有工可做时，他们几乎是半 死半活地度日，任何一个苦役犯也比他们幸福。恰恰是这段经历，让圣西门从此 走上探索社会主义思想的道路。 1814 年到 1825 年期间，圣西门进入了创作成熟期，连续出版了《论实业制 度》、《实业家问答》等一系列著作。而他的最后一部著作《新基督教》的发表， 则阐明了他努力的最终目标——为了工人阶级的解放。 1825 年 4 月，在《新基督教》出版的第二天，圣西门终于病倒了。5 月 19 日，这个因对社会失去信心而自杀过的叛逆贵族,却在生命的最后时刻对未来充 满希望。医生问他，“你现在难受吗？”，圣西门回答，“说这个没意思，让我们 谈谈社会主义吧”。圣西门讲了许久，最后抬起手说，“我们稳操胜券”。 圣西门去了，“社会主义”这个闪光的词汇却破土而出。19 世纪二三十年代
欧文主义的刊物《合作》和圣西门主义的刊物《环球》最早使用了“社会主义” 一词，后来“社会主义”一词在欧洲广为流传。 专家评语： 圣西门在社会主义思想史上第一次提出了“所有制是社会基础”及社会阶级 划分的思想。并首次提出要按照才能知贡肤拼行分配的原则把“满足人民需要” 一北京市社会科学界联合会研究员马仲良
欧文主义的刊物《合作》和圣西门主义的刊物《环球》最早使用了“社会主义” 一词，后来“社会主义”一词在欧洲广为流传。 专家评语： 圣西门在社会主义思想史上第一次提出了“所有制是社会基础”及社会阶级 划分的思想。并首次提出要按照才能和贡献进行分配的原则，把“满足人民需要” 视为社会主义的终极目的等。圣西门的这些思想对马克思主义创始人产生了巨大 的影响。不过，由于时代及世界观的局限性，圣西门的方案无法摆脱空想的性质。 ——北京市社会科学界联合会研究员 马仲良
正道沧桑—社会主义500年 第4集法郎吉传 1827年，一位老人在报纸上刊登广告，呼吁百万富翁或王公贵族出钱支持 他进行“法朗吉”试验，他每天中午2点在家中恭候。 于是， 这位老人每天准 时在家里等待着.这位老人名叫沙利·傅立叶。什么是“法郎吉”呢？“法郎 吉”一词源于希腊语，原意是重型装备的步兵队形。傅立叶要试验的“法郎吉 却被赋予了新的意义一一和谐制度的社会。 使立叶生千法国东部贝桑松的一个宫商家庭。)0岁时他秉承父亲的遗愿开 始独立经商，在里昂刻 经营一家商店，指望从长途贩运咖啡 茶叶和棉花中发 笔大财。但此时正是法国大革命的动荡时期，雅各宾派攻克里昂，战乱中，傅 立叶的货物不但被军队没收，本人也被拉去当兵险些丧命。 大革命的疾风暴雨很快过去了，傅立叶却失去了独立经商的资本。为了谋生， 他曾当过非法交易所的经纪人，商店的店员和推销员。长期从商的经历使他对资 本主义商业的内幕有了直接的感受和 识。在18世纪最后的几年里，许多他亲 身经历或目睹的现实，让他百思不得其解。 1799年的一天，老板命令他带人把因等待涨价而腐烂变质的200多万公斤 大米秘密抛进大海。这件事极大刺激了傅立叶，因为他知道，当时法国还有800 多万人没有面包吃。当不得不执行完老板的命令后，他被一种无可名状的犯罪感 紧紧困扰着。 作为商业推销员，傅立叶经常出入工厂，这里的工人每天要工作18个小时， 工资却少得可怜，仅能维持一家老小半饥半饱的生活。恶劣的居住条件和生活环 境，使疾病经常威胁着他们。傅立叶不明白，工人们创造了财富，却为什么还生 活在这样悲惨的世界中。 个又一个的疑团缠绕着傅立叶，他下决心要揭开其中 的奥秘 从1789年到1803年，长达四年多的艰难探索，使他对世界有了新的认识。 他以法国人所特有的风趣，用巧妙诙谐辛辣的笔触，对资本主义制度进行了无情 的讽刺和批判。后来恩格斯称他为“自古以来最伟大的讽刺家之一”。 傅立叶这样写道：“资本主义是一种‘每个人对全体和全体对每个人的战争 的制度。在这种制度下，每个人为了自己的利益，都可以把自身的幸福建立在别 人的痛苦之上。”“医生希望病人增多，律师希望家家打官司：建筑师希望别人的 楼起大火：玻璃匠梦想下冰雹，打碎所有的玻璃：裁缝和皮匠希望大家的衣服和 皮鞋快穿坏，这样自己就可以财源滚滚.” 个人与集体、社会尖锐对立背后的原因到底是什么？傅立叶深深思索后给出 自己的答案：这种对立的实质是富人和穷人、工厂主和工人的对立。资本主义制 度下穷人的流行病是饥饿，而富人的流行病则是消化不良。长期的饥饿和营养不 良、劣质的食物、繁重的工作和过度的劳累、疾病的折磨，使得工人和人民群众
1827 年，一位老人在报纸上刊登广告，呼吁百万富翁或王公贵族出钱支持 他进行“法朗吉”试验，他每天中午 12 点在家中恭候。于是，这位老人每天准 时在家里等待着.这位老人名叫沙利·傅立叶。什么是“法郎吉”呢？“法郎 吉”一词源于希腊语，原意是重型装备的步兵队形。傅立叶要试验的“法郎吉” 却被赋予了新的意义——和谐制度的社会。 傅立叶生于法国东部贝桑松的一个富商家庭。20 岁时他秉承父亲的遗愿开 始独立经商，在里昂独立经营一家商店，指望从长途贩运咖啡、茶叶和棉花中发 一笔大财。但此时正是法国大革命的动荡时期，雅各宾派攻克里昂，战乱中，傅 立叶的货物不但被军队没收，本人也被拉去当兵险些丧命。 大革命的疾风暴雨很快过去了，傅立叶却失去了独立经商的资本。为了谋生， 他曾当过非法交易所的经纪人，商店的店员和推销员。长期从商的经历使他对资 本主义商业的内幕有了直接的感受和认识。在 18 世纪最后的几年里，许多他亲 身经历或目睹的现实，让他百思不得其解。 1799 年的一天，老板命令他带人把因等待涨价而腐烂变质的 200 多万公斤 大米秘密抛进大海。这件事极大刺激了傅立叶，因为他知道，当时法国还有 800 多万人没有面包吃。当不得不执行完老板的命令后，他被一种无可名状的犯罪感 紧紧困扰着。 作为商业推销员，傅立叶经常出入工厂，这里的工人每天要工作 18 个小时， 工资却少得可怜，仅能维持一家老小半饥半饱的生活。恶劣的居住条件和生活环 境，使疾病经常威胁着他们。傅立叶不明白，工人们创造了财富，却为什么还生 活在这样悲惨的世界中。一个又一个的疑团缠绕着傅立叶，他下决心要揭开其中 的奥秘。 从 1789 年到 1803 年，长达四年多的艰难探索，使他对世界有了新的认识。 他以法国人所特有的风趣，用巧妙诙谐辛辣的笔触，对资本主义制度进行了无情 的讽刺和批判。后来恩格斯称他为“自古以来最伟大的讽刺家之一”。 傅立叶这样写道：“资本主义是一种‘每个人对全体和全体对每个人的战争’ 的制度。在这种制度下，每个人为了自己的利益，都可以把自身的幸福建立在别 人的痛苦之上。”“医生希望病人增多，律师希望家家打官司；建筑师希望别人的 楼起大火；玻璃匠梦想下冰雹，打碎所有的玻璃；裁缝和皮匠希望大家的衣服和 皮鞋快穿坏，这样自己就可以财源滚滚.” 个人与集体、社会尖锐对立背后的原因到底是什么？傅立叶深深思索后给出 自己的答案：这种对立的实质是富人和穷人、工厂主和工人的对立。资本主义制 度下穷人的流行病是饥饿，而富人的流行病则是消化不良。长期的饥饿和营养不 良、劣质的食物、繁重的工作和过度的劳累、疾病的折磨，使得工人和人民群众