第八章 中国近代社会福利思想
第八章 中国近代社会福利思想
第一节19世纪50年代初期的社会福利思想 第二节大同主义与互助合作的社会福利思想 第三节南京国民政府时期的社会福利思想
第一节 19世纪50年代初期的社会福利思想 第二节 大同主义与互助合作的社会福利思想 第三节 南京国民政府时期的社会福利思想
第一节19世纪50年代初期的社会福利思想 一、西方社会福利思想初步介绍 二、中国外交人员对于西方社会福利的介绍 三、西方教会和传教士的社会福利思想 四、郑观应的社会福利思想
第一节 19世纪50年代初期的社会福利思想 一、西方社会福利思想初步介绍 二、中国外交人员对于西方社会福利的介绍 三、西方教会和传教士的社会福利思想 四、郑观应的社会福利思想
西方社会福利思想初步介绍 背景： ·中国传统的福利思想与理念（西周以来的民本主义， 儒家仁义学说，德政以及大同理想等传统思想)。 ，“皇天无亲，惟德是辅”、“民之所欲，天必从 之”（民意就是天意，敬民就是敬天，而敬民就是“有 德”的表现，就是“以德配天”) ·“重德”、“亲民”、“仁厚”、“廉洁”、“公 正”、“勤俭
一、西方社会福利思想初步介绍 背景： • 中国传统的福利思想与理念（西周以来的民本主义， 儒家仁义学说，德政以及大同理想等传统思想）。 • “皇天无亲，惟德是辅”、“民之所欲，天必从 之”(民意就是天意，敬民就是敬天，而敬民就是“有 德”的表现，就是“以德配天”) • “重德”、“亲民”、“仁厚”、“廉洁”、“公 正”、“勤俭
“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信 修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废 疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是为大同。” 《礼记礼运》
“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信 修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废 疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是为大同。” 《礼记·礼运》
>传教士在华举办的慈善事业，中国出使人员 的所见所闻给了先进的中国人很大的启示； >近代留学生在接受了西方文化的新式教育后， 将西方的社会福利思想通过各种形式传入中 国并逐渐运用于实践，造福于全体人民，这 些成为了近代社会福利思想兴起不容忽视的 社会背景和客观条件
➢传教士在华举办的慈善事业，中国出使人员 的所见所闻给了先进的中国人很大的启示； ➢近代留学生在接受了西方文化的新式教育后， 将西方的社会福利思想通过各种形式传入中 国并逐渐运用于实践，造福于全体人民，这 些成为了近代社会福利思想兴起不容忽视的 社会背景和客观条件
牧师和麻风病人在一起， 在四川、云南一些地方教 会现在还在帮助麻风病人。 因官方宣布在中国已经消 除了麻风病，所以这些病 人得不到大规模的救助， 他们几乎被社会遗忘。 四川海螺沟附近有一个麻 风村，康定天主教堂的神 父经常去看望他们。 共识网
牧师和麻风病人在一起， 在四川、云南一些地方教 会现在还在帮助麻风病人。 因官方宣布在中国已经消 除了麻风病，所以这些病 人得不到大规模的救助， 他们几乎被社会遗忘。 四川海螺沟附近有一个麻 风村，康定天主教堂的神 父经常去看望他们
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具体内容 1.贫因救助 ·对贫困人口的救助，人们要求改革对贫民的单纯 衣食救助，突破传统的”只养不教”的束缚，实 行教养兼施的方针，使其在享受政府或民间救助 的同时学会技艺以利生存
具体内容 1. 贫困救助 • 对贫困人口的救助，人们要求改革对贫民的单纯 衣食救助，突破传统的”只养不教”的束缚，实 行教养兼施的方针，使其在享受政府或民间救助 的同时学会技艺以利生存