第三章领悟人生真谛，创造人生价值 李明 学时分配：4学时 教学重点 (1)人生观的起点 (2)人生目的的表现和延伸，以及“为人民服务”的人生目的 (3)人生价值的看法评价和创造 是人生目的的展开和人生观的实践 正确对待人 境是人生价值实现的必各条件 教学方法课堂讲授，学生小组讨论 有人说，人生不能说，一说就是错。还有人讲，人生你不说我还知道，你一说我就不知 道了，为什么呢？我认为至少因为这样三点 1、太复杂 少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。而今识尽愁溢味，欲说还休。欲说还 休，却道. 2、自身性不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3、太宏大比陆地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的胸怀。 这是法国伟大作家雨果的描绘。 同学们都有这样体会 人对具体的、局部的事情好认识，但对宏大的事情要全面认识不 容易，而越是复杂的问题，争论越多，众说纷纭， 认识人生，总体难以把握，如果不能从总体把握，没有科学方法，难免不得要领，盲人 模象。 我们来集中讨论人生，而人生的根本问颗就是人生观 人生观并不是人生，而是人生的道理，这就是人生真谛 真谛，汉语中，谛有两个含义， 一是仔细（看或听），比如谛视，谛听，二是道理，原 为佛教用语，像“觉悟，世界（指字宙，大千世界）”一样，真谛，妙谛。 道理所揭示（或解释）的人生的作用、意义，就是人生价值。要明白人生道理，创造人 生价值，首先必须有科学的方法的能力来通过纷繁复杂的现象把握人生的本质，就需要有 双“慧眼”，这就是正确人生观。 (那英雾里看花：借我我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。 慧眼：正确的人生观。 正确人生观：观察纷繁复杂人生的科学方法和视角，指导人生实践的科学理论。 第一节树立正确的人生观 人生观与世界观是紧密联系的，世界观就是观世界，也是方法论。 、世界观与人生观 世界观是人们对生活在其中的世界，以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。什么 是总的？(general同学解释？) 两个层面： 1、客观世界 世界是什么？自然的，社会的，总的 2、人与客观世界的关系 本质的叩问：我是谁、我从哪里来、我到何处去（高更） 人与世界：我和你，心连心，同住地球村
第三章 领悟人生真谛，创造人生价值 李 明 学时分配：4 学时 教学重点: （1）人生观的起点 （2）人生目的的表现和延伸，以及“为人民服务”的人生目的 （3）人生价值的看法评价和创造，是人生目的的展开和人生观的实践 （4）正确对待人生环境是人生价值实现的必备条件 教学方法:课堂讲授,学生小组讨论 有人说，人生不能说，一说就是错。还有人讲，人生你不说我还知道，你一说我就不知 道了，为什么呢？我认为至少因为这样三点： 1、太复杂 少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还 休，却道. 2、自身性 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3、太宏大 比陆地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的胸怀。 这是法国伟大作家雨果的描绘。 同学们都有这样体会。人对具体的、局部的事情好认识，但对宏大的事情要全面认识不 容易，而越是复杂的问题，争论越多，众说纷纭。 认识人生，总体难以把握，如果不能从总体把握，没有科学方法，难免不得要领，盲人 摸象。 我们来集中讨论人生，而人生的根本问题就是人生观。 人生观并不是人生，而是人生的道理，这就是人生真谛。 真谛，汉语中，谛有两个含义，一是仔细（看或听），比如谛视，谛听，二是道理，原 为佛教用语，像“觉悟，世界（指宇宙，大千世界）”一样，真谛，妙谛。 道理所揭示（或解释）的人生的作用、意义，就是人生价值。要明白人生道理，创造人 生价值，首先必须有科学的方法的能力来通过纷繁复杂的现象把握人生的本质，就需要有一 双“慧眼”，这就是正确人生观。 （那英 雾里看花：借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。） 慧眼：正确的人生观。 正确人生观：观察纷繁复杂人生的科学方法和视角，指导人生实践的科学理论。 第一节 树立正确的人生观 人生观与世界观是紧密联系的，世界观就是观世界，也是方法论。 一、世界观与人生观 世界观是人们对生活在其中的世界，以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。什么 是总的？(general 同学解释？) 两个层面： 1、客观世界 世界是什么？自然的，社会的，总的。 2、人与客观世界的关系 本质的叩问：我是谁、我从哪里来、我到何处去（高更） 人与世界：我和你，心连心，同住地球村
世界观，唯心与唯物，辩证法（发展的联系的，全面的）与形而上学（静止的，片面的， 世界观，通俗地说，就是观世界。而人生观就是世界观中人的位置，人生观的核心问题 人的本质。马克思主义关于人的本质理论是科学理论，马克思主义唯物主义是人的本质理论 的基础。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义人生观。人生观的变化往往 会导致世界观发生变化，一个人曾经树立了正确的世界观，但在实践中如果经不起拜金主义、 享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，正确的世界观 也会丧失 林彪：28岁，延安抗日军政大学校长，但最后走上出逃之路 汪精卫：少年时刺杀摄政王，入狱后有“慷概歌燕市，从容微楚囚，引刀成一块，不负 少年头”的壮志诗为国人所传诵，但他晚节不保在抗战最艰难时公开发表叛国投敌的艳电， 成为人人痛恨的汉奸卖国贼。 人生观从属于世界观，人生观是对 人生目的和意义的根本看法，是观察复杂人生的科学 方法，核心问题是人的本质。人生观不仅要看人生现象，更要看人生本质，否则，同样，爹 里看花，水中望月。 马克思主义人的本质理论：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是 一切社会关系的总和。这是考察和思考人生总的出发点和根本方法 人的本质是个体性与个体超越性的辩证统一在现实实践中，人既是个体的，又是社 这要反对两种倾向：完全脱离个 脱离个人的抽象物 完全脱离社会 缺习 社会历史内酒的个人必然完全被排除在实践的活动之外。 人的本质是现实性和潜在超越性的辩证统一。人处在现实的社会关系之中，体现当时社 会关系，而实践活动的革命性特征，人的本质中必然同时还拥有超越现实性的一面，不能把 人的现实性归结为单纯的“经验存在”。 人的本质是恒定性和变动性的辩证 一。马克思主义实践观点认为，人的本质既不是捉 摸不定的，也不是固定的僵死的。社会关系一方面具有恒定性，这是一个社会得以存在的基础 另一方面又具有变动性，这是社会得以发展，历史得以延续的基础。（侯悬勤《正骑世界观人生 现的磨砺》，p146) 人与人的各种关系同人与自然的关系一样，都是人在生产 动过程中必须发生的关 系。“人的本质是人的真正的社会联系”。“现实的人”就是处在一定社会历史条件下一定礼 会关系中“生活着的”、“从事实际活动的人”。社会是人的存在形式，仅仅具有自然物质结 构和功能的生命的个体还不是真正的人。 人之所以为人就是人的本质间题。人的本质是把人同非人、其他一切事物区别开来，是 制约和支配人的全部活动、属性、特征的最根本的东西。人的本质到底是什么？人的两个基 本属性：自然属性和社会属性 谁是人的本质属性 人的本质属性：人的社会性。 人的本质 是社会关系的总和，首先物质形态的生产关系决定人的本质，人与社会的关系首先在生产利 分配中表现出来：其次，其它社会关系对人的本质也有重要影响，如政治关系、民族关系、 宗教关系等：另外，从个体米看，人还受到家庭关系、同学关系、亲友关系等人际关系的 响和制约。马克思关于人的本质的界定，使人不再是抽象的、自然的人，而是具体的、社会 的人 马克思的唯物史观，人是在特定的社会关系条件下从事社会实践活动（最主要的是物质 生产)，并能动地改造外部世界和表现自身独特个性的社会存在物。人是具有多种性质的统 一的物质实体，人的本质就是人的自我肯定，研究人性和人的本质必须从人本身出发，坚决 抛弃神、上帝以及先验的理性和观念的干扰
世界观，唯心与唯物，辩证法（发展的联系的，全面的）与形而上学（静止的，片面的， 割裂的）。 世界观，通俗地说，就是观世界。而人生观就是世界观中人的位置，人生观的核心问题： 人的本质。马克思主义关于人的本质理论是科学理论，马克思主义唯物主义是人的本质理论 的基础。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义人生观。人生观的变化往往 会导致世界观发生变化，一个人曾经树立了正确的世界观，但在实践中如果经不起拜金主义、 享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，正确的世界观 也会丧失。 林彪：28 岁，延安抗日军政大学校长，但最后走上出逃之路。 汪精卫：少年时刺杀摄政王，入狱后有“慷慨歌燕市，从容做楚囚，引刀成一块，不负 少年头”的壮志诗为国人所传诵，但他晚节不保在抗战最艰难时公开发表叛国投敌的艳电， 成为人人痛恨的汉奸卖国贼。 人生观从属于世界观，人生观是对人生目的和意义的根本看法，是观察复杂人生的科学 方法，核心问题是人的本质。人生观不仅要看人生现象，更要看人生本质，否则，同样，雾 里看花，水中望月。 马克思主义人的本质理论：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是 一切社会关系的总和。这是考察和思考人生总的出发点和根本方法。 人的本质是个体性与个体超越性的辩证统一在现实实践中,人既是个体的,又是社会的； 这要反对两种倾向:完全脱离个人——社会不是脱离个人的抽象物， 完全脱离社会——缺乏 社会历史内涵的个人必然完全被排除在实践的活动之外。 人的本质是现实性和潜在超越性的辩证统一。人处在现实的社会关系之中,体现当时社 会关系，而实践活动的革命性特征,人的本质中必然同时还拥有超越现实性的一面，不能把 人的现实性归结为单纯的“经验存在”。 人的本质是恒定性和变动性的辩证统一。马克思主义实践观点认为,人的本质既不是捉 摸不定的,也不是固定的僵死的。社会关系一方面具有恒定性,这是一个社会得以存在的基础, 另一方面又具有变动性,这是社会得以发展,历史得以延续的基础。（侯惠勤《正确世界观人生 观的磨砺》，p146） 人是社会的存在物，劳动作为“人同动物的生命活动直接区别开来”的“有意识的生命 活动” 。人与人的各种关系同人与自然的关系一样,都是人在生产劳动过程中必须发生的关 系。“人的本质是人的真正的社会联系”。“现实的人”就是处在一定社会历史条件下一定社 会关系中“生活着的”、“从事实际活动的人”。社会是人的存在形式，仅仅具有自然物质结 构和功能的生命的个体还不是真正的人。 人之所以为人就是人的本质问题。人的本质是把人同非人、其他一切事物区别开来，是 制约和支配人的全部活动、属性、特征的最根本的东西。人的本质到底是什么？人的两个基 本属性：自然属性和社会属性，谁是人的本质属性？人的本质属性：人的社会性。人的本质 是社会关系的总和，首先物质形态的生产关系决定人的本质，人与社会的关系首先在生产和 分配中表现出来；其次，其它社会关系对人的本质也有重要影响，如政治关系、民族关系、 宗教关系等；另外，从个体来看，人还受到家庭关系、同学关系、亲友关系等人际关系的影 响和制约。马克思关于人的本质的界定，使人不再是抽象的、自然的人，而是具体的、社会 的人。 马克思的唯物史观，人是在特定的社会关系条件下从事社会实践活动（最主要的是物质 生产），并能动地改造外部世界和表现自身独特个性的社会存在物。人是具有多种性质的统 一的物质实体，人的本质就是人的自我肯定，研究人性和人的本质必须从人本身出发，坚决 抛弃神、上帝以及先验的理性和观念的干扰
“人的本质是自私的”：理论分析与讨论。个人主义人生观的价值基础是“人的本质是 自私的”。首先，人性和人的本质不同：人性是人所具有的各种属性，人的本质是要区别于 其他事物的根本特性 自私与个人利益有界限。正当的个人利益（个人需要）是社 进步的动力：自私则是把个人利益当作是最高目标，为一己私利不顾他人和集体，甚至损人 利己、损公肥私。 二追求高尚人生目的 断芬古斯之：希腊人把斯芬克断粗象成一个会扼人致死的怪物。传说断芬古斯是一名 葡身人面的女妖。受天后赫拉委派坐在优拜城附近的暴崖上 把守 路口，拦住过往的路 斯所传授的谜语问亿 不中者就公被它吃 ,这个谜语是 什么 动物早是 用 条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体 力最弱的时候。”猜出谜底的，便被放行：猜不出的，便被这位女妖吞噬。众多路人葬身女 妖的血盆大口，成为斯芬克斯的一顿美餐。幸亏一位智者俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是 “人”。而斯芬克司羞愧万分，跳崖而死。但是，斯芬克斯并没有死，她的阴魂不散，仍然 在我们的人生路口 设置 的 要我们回答 古之谜 只是，斯芬克斯之谜已不再是当年那么简单，假若你对人生的真谛没有 个认真的思考 对自己没有一个正确的认识，不仅不能顺利通过人生的一个又一个关卡， 一不小心，还会落 入斯芬克斯的魔口。 人与动物是不同的，人是可以创造白己的人牛的。动物能吗？人活若，环要生产、交往 创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生这样或那样的 意义 有作家对人的世界失望，特别是现代人情冷漠人伦式微的情况，反“人与狗一样”的骂 人话，说某一天，狗在开会时，众狗骂某个非常差劲缺乏“狗格”的狗，说“跟人一样”与 前代人类骂人“跟狗一样”相类比。狗对人的依赖被人认为是忠诚，过去有狗为忠臣猎为奸 臣之说。现在，确有人缺乏人格，猪狗不如，比如，有些人贪污腐败，有些人丧失国格人格 人的一生，并不是像动物那样是完全自然的行为，人的一生还有创造性的内容 成就什么样 的人生，是事业有成，还是碌碌无为，是崇高善良，还是卑郡邪恶，是彪炳史册，还是遗臭 万年，除了历史条件和社会机遇等客观因素之外，在很大程度上，取决于人们有什么样的人 生观，价值观，取决于人们追求什么样的人生目的，以怎样的态度对待人生，怎样实现人生 价值」 现在社会上好像有种思湖叫“躲避崇高，告别革命”，我觉得很可悲，这是一种堕落的 人生价值观，或者说是一些人为了不可告人的目的所提出的堕落的理由 有诗人说过，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。一个人和一个民族一样， 如果没有对命运的抗争，没有超越性追求，就很难与伟大这个词相连。 高尚，是一种超越性的精神追求，是一种伟大而坚强的气质状态 普希金在《自由颂》种有这样诗句：西伯利亚矿坑的深处，保持住你们高傲的耐心 同学们都亲历了我们的汶川大地震，我们都为那自然灾难面前进发出的高尚精神而感动 泪下 全国人民包括世界人民都伸出援手，在人道的层面上，无私支援灾区，全国人民众志成 城，共克时艰，谱写了一曲感天动地的时代精神的高尚而悲壮的乐曲。那段时间，我们多次 捐款，5月的一天，有一次我赶若上课，乘坐出租车 一上车，司机张口问我，您了吗 我说捐了200 他告诉我，他捐了 百元，我很佩服他，因为出租车现在收入不高。 元对他而言不是个小数，而关键还在于他关心挂念灾区，反映了高尚的情怀。但也有例外 出了个范跑跑。在灾难面前，人难免会有软弱，这也不是什么见不得人的事，把人的精神无 限拔高导致的教训是深刻的，但，人却应该追求高尚。这么多人为他找理由，这真却让人痛
“人的本质是自私的”:理论分析与讨论。个人主义人生观的价值基础是“人的本质是 自私的”。首先，人性和人的本质不同；人性是人所具有的各种属性，人的本质是要区别于 其他事物的根本特性。其次，自私与个人利益有界限。正当的个人利益（个人需要）是社会 进步的动力；自私则是把个人利益当作是最高目标，为一己私利不顾他人和集体，甚至损人 利己、损公肥私。 二.追求高尚人生目的 斯芬克斯之谜：希腊人把斯芬克斯想象成一个会扼人致死的怪物。传说斯芬克斯是一名 狮身人面的女妖，受天后赫拉委派,坐在忒拜城附近的悬崖上，把守着路口，拦住过往的路 人,用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四 条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体 力最弱的时候。”猜出谜底的，便被放行；猜不出的，便被这位女妖吞噬。众多路人葬身女 妖的血盆大口，成为斯芬克斯的一顿美餐。幸亏一位智者俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是 “人”。而斯芬克司羞愧万分，跳崖而死。 但是，斯芬克斯并没有死，她的阴魂不散，仍然 在我们的人生路口上设置了一个又一个的关卡，要我们回答这个千古之谜！ 只是，斯芬克斯之谜已不再是当年那么简单，假若你对人生的真谛没有一个认真的思考、 对自己没有一个正确的认识，不仅不能顺利通过人生的一个又一个关卡，一不小心，还会落 入斯芬克斯的魔口。 人与动物是不同的，人是可以创造自己的人生的。动物能吗？人活着，还要生产、交往、 创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生这样或那样的 意义。 有作家对人的世界失望，特别是现代人情冷漠人伦式微的情况，反“人与狗一样”的骂 人话，说某一天，狗在开会时，众狗骂某个非常差劲缺乏“狗格”的狗，说“跟人一样”与 前代人类骂人“跟狗一样”相类比。狗对人的依赖被人认为是忠诚，过去有狗为忠臣猫为奸 臣之说。现在，确有人缺乏人格，猪狗不如，比如，有些人贪污腐败，有些人丧失国格人格。 人的一生，并不是像动物那样是完全自然的行为，人的一生还有创造性的内容，成就什么样 的人生，是事业有成，还是碌碌无为，是崇高善良，还是卑鄙邪恶，是彪炳史册，还是遗臭 万年，除了历史条件和社会机遇等客观因素之外，在很大程度上，取决于人们有什么样的人 生观，价值观，取决于人们追求什么样的人生目的，以怎样的态度对待人生，怎样实现人生 价值。 现在社会上好像有种思潮叫“躲避崇高，告别革命”，我觉得很可悲，这是一种堕落的 人生价值观，或者说是一些人为了不可告人的目的所提出的堕落的理由。 有诗人说过，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。一个人和一个民族一样， 如果没有对命运的抗争，没有超越性追求，就很难与伟大这个词相连。 高尚，是一种超越性的精神追求，是一种伟大而坚强的气质状态。 普希金在《自由颂》种有这样诗句：西伯利亚矿坑的深处，保持住你们高傲的耐心。 同学们都亲历了我们的汶川大地震，我们都为那自然灾难面前迸发出的高尚精神而感动 泪下。 全国人民包括世界人民都伸出援手，在人道的层面上，无私支援灾区，全国人民众志成 城，共克时艰，谱写了一曲感天动地的时代精神的高尚而悲壮的乐曲。那段时间，我们多次 捐款，5 月的一天，有一次我赶着上课，乘坐出租车，一上车，司机张口问我，您捐了吗， 我说捐了 2000，他告诉我，他捐了一百元，我很佩服他，因为出租车现在收入不高，100 元对他而言不是个小数，而关键还在于他关心挂念灾区，反映了高尚的情怀。但也有例外， 出了个范跑跑。在灾难面前，人难免会有软弱，这也不是什么见不得人的事，把人的精神无 限拔高导致的教训是深刻的，但，人却应该追求高尚。这么多人为他找理由，这真却让人痛
心。教育部发言人借“人可以不高尚，但不能无耻”这句话平价范跑跑，范跑跑居然说要告 教有部，真是匪夷所思。范跑跑的言行从道德上看，不是高尚不高尚的问题，而是极端自私 的反映 动物出自本能，而人的活动具有目的性和自觉性。人生观总是通过人生目的，人生态度 和人生价值三个方面来体现，人生目的，简单说就是“人为什么活着？”人生态度，反映人 应当怎样对待生活：人生价值，判别什么样的人生才有意义：人生观是通过具体人生活动来 呈现的。活动这个词很有意思，同学们要记住。活 一就必须动：生活就是行动的集合，靠 行动实现 坐而论道 、1 。邓小平说 马克思主义也没有。行动 也就是 做为人的行为，总是有目的的自觉行为，这就是我们说的“理论指导” “行动指南”。运动才 能添活力，改革才能有出路。动则活，投身实践才有活力，才有火热的生活。但不能只讲“动”， 不讲“话”，活是目的，动是手段，不能相反。吃饭是为了活着，活者是为了吃饭吗？饱食 终日总是与无所用心同在，生于忧患总是和死于安乐相连。运动就是一切，而目的则是没有 的 这是典型的机会主义。无论是生活，还是行动，都是有目的的自觉的人的行为，这是 别于其他动物的根本之点 人的目的就是人生目的，就是指生活在一定历史条件下的人，对人为什么活着这一人生 根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，人生目的 在人生实俄中只有重要的作用 人生目的决定人生道路：我们已经讲过的青年周恩来：大江歌罢掉头东，邃密群科济世 穷：面壁十年图破壁， 难酬蹈海 。而马加爵杀害同学案件，害人害己的悲惨人 生使 已走上不归之路。 人生日的决定人生态度： 马克思对待工作、友谊、爱情、学习态度：燕妮、永不绝望。 恩格斯：出色的第二把小提琴手。 当代人：患得患失，沉溺 刘小枫：沉重的肉身。 周国平：娱乐至死 人生目的决定人生价值标准。过去：有一句话：工作上向高标准看齐，生活上向低标准 看齐。现在好像不太时兴了，但这是反映了人生的价值标准。 正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责、进 行创造，而错误的人生 目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人索取。很多人，之所以 感到不幸，不在于得到太少，而在于想要太多，把追逐个人私利作为人生价值，总是会威到 处处碰壁，其至坠入万劫不复的极端个人主义苦难的深渊。 北京台有个栏目叫“谁在说”，过去一段时间我比较喜欢看，借以了解人们的生活状态 我的研究生，你们熟悉的施钢老师经常在那做嘉宾。但后来就不再看了：看到父子间恶言相 伤，夫妻间反目成仇，我感到悲哀， 更有甚者 老父亲被赶出家门 我看到人性中可怕的 狠毒，这种极端个人主义的扭曲颠覆了我们的礼仪道德，我实在不愿看到。 不要说为人类而奋斗这样高尚的目的，难道我们千年文明国度泱决礼仪之邦在现代市场 经济大潮中已经风光变再，那种自省、克己、悲悯的情怀已随风而去，渐行渐远了？那种在 人稠广座中对亲人冷眼恶语、寸金必争，不知羞耻至此，真让人感到一阵阵心冷，后怕。 曾有典故说郑板桥家人与邻人因砌院墙起争执，写信给在京城为官的他借以势压人。 板桥写信劝喻：千里寄书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇 即使在以个人主义为本位的世界里，哪些为人类而献身，为命运而奋争，为民族而创造 的人或人的行为也总会受到人们的敬佩和赞扬，极端个人主义的行为也总会遭到唾弃。大家 都知道铁坦尼克号，就是冰海沉船的故事，对，爱情经典，这个故事被一百多次搬上银幕
心。教育部发言人借“人可以不高尚，但不能无耻”这句话评价范跑跑，范跑跑居然说要告 教育部，真是匪夷所思。范跑跑的言行从道德上看，不是高尚不高尚的问题，而是极端自私 的反映。 动物出自本能，而人的活动具有目的性和自觉性。人生观总是通过人生目的，人生态度 和人生价值三个方面来体现，人生目的，简单说就是“人为什么活着？”人生态度，反映人 应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义；人生观是通过具体人生活动来 呈现的。活动这个词很有意思，同学们要记住。活——就必须动：生活就是行动的集合，靠 行动实现，坐而论道不行。邓小平说，不干，半点马克思主义也没有。行动，也就是实践， 做为人的行为，总是有目的的自觉行为，这就是我们说的“理论指导”“行动指南”。运动才 能添活力，改革才能有出路。动则活，投身实践才有活力，才有火热的生活。但不能只讲“动”， 不讲“话”，活是目的，动是手段，不能相反。吃饭是为了活着，活着是为了吃饭吗？饱食 终日总是与无所用心同在，生于忧患总是和死于安乐相连。运动就是一切，而目的则是没有 的，这是典型的机会主义。无论是生活，还是行动，都是有目的的自觉的人的行为，这是人 区别于其他动物的根本之点。 人的目的就是人生目的，就是指生活在一定历史条件下的人，对人为什么活着这一人生 根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，人生目的 在人生实践中具有重要的作用。 人生目的决定人生道路：我们已经讲过的青年周恩来：大江歌罢掉头东，邃密群科济世 穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。而马加爵杀害同学案件，害人害己的悲惨人生使自 己走上不归之路。 人生目的决定人生态度： 马克思对待工作、友谊、爱情、学习态度；燕妮、永不绝望。 恩格斯：出色的第二把小提琴手。 当代人：患得患失， 沉溺享乐。 刘小枫：沉重的肉身。 周国平：娱乐至死。 人生目的决定人生价值标准。过去：有一句话：工作上向高标准看齐，生活上向低标准 看齐。现在好像不太时兴了，但这是反映了人生的价值标准。 正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责、进 行创造，而错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人索取。很多人，之所以 感到不幸，不在于得到太少，而在于想要太多，把追逐个人私利作为人生价值，总是会威到 处处碰壁，甚至坠入万劫不复的极端个人主义苦难的深渊。 北京台有个栏目叫“谁在说”，过去一段时间我比较喜欢看，借以了解人们的生活状态。 我的研究生，你们熟悉的施钢老师经常在那做嘉宾。但后来就不再看了：看到父子间恶言相 伤，夫妻间反目成仇，我感到悲哀，更有甚者，老父亲被赶出家门——我看到人性中可怕的 狠毒，这种极端个人主义的扭曲颠覆了我们的礼仪道德，我实在不愿看到。 不要说为人类而奋斗这样高尚的目的，难道我们千年文明国度泱泱礼仪之邦在现代市场 经济大潮中已经风光变再，那种自省、克己、悲悯的情怀已随风而去，渐行渐远了？那种在 人稠广座中对亲人冷眼恶语、寸金必争，不知羞耻至此，真让人感到一阵阵心冷，后怕。 曾有典故说郑板桥家人与邻人因砌院墙起争执，写信给在京城为官的他借以势压人。郑 板桥写信劝喻：千里寄书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 即使在以个人主义为本位的世界里，哪些为人类而献身，为命运而奋争，为民族而创造 的人或人的行为也总会受到人们的敬佩和赞扬，极端个人主义的行为也总会遭到唾弃。大家 都知道铁坦尼克号，就是冰海沉船的故事，对，爱情经典，这个故事被一百多次搬上银幕
至今不衰。反映的高尚的人的精神具有永恒的魅力（美丽）。不因时光流逝而褪色。据说有 个日本版本的真实故事。在一次大海难中，一个男子抢到救生船免于死难，遇救后回到日本 却不敢回家乡，只能隐姓埋名，苟且偷 生，终日惶惶 一既难以承受内心良知的 自我谴责和愧疚，又无法承受外界不断的责难，最终也没有勇气承认以至郁郁而终 人生观反映在精神气节之上，也有高尚卑下之分。 革命者：宁背站若死，决不跪着生。 有志者：三军可以夺帅，匹夫不可夺志。 情趣高洁者：石灰吟，明代于谦，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕 要留清白在人间 坚强风骨者：竹石，郑板桥，咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任 尔东西南北风。 这种高尚的追求，高尚精神的感召，是超越时代的，是具有超越性指向的，映现的是人 的精神的光华。 这种反映高尚人生目的的精神追求，难道当代我们不需要吗？我们难道有理由躲避吗 躲避得了吗，躲避在哪里，在个人主义的避难所自怨自艾，或是躲到现代名利场洁名钓誉醉 生梦死？或者像电视上那些人，为了自己不惜一切甚至将最丑恶之内心相露？ 如果我们真的失去了这种精神，我们还有什么可以以人的名义来宜示呢，？那时，恐怕 要和动物一样，不，狗们真的以人为驾人之语了。 总之，于人而言 高尚的人生目的是精神追求之本 于民族国家而言，高尚的目的是伟大民族的气质 自强不息厚德载物的中华民族高得世界的尊敬和赞誉 物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义，社会主义是人类理想追求，是指向 高尚超越的人类发展目标的。 高尚是一种超越性的精神迫求，是和人的活动的目的性与自觉性相联系的。人生目的是 在 一定历史条件下，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识与回答 是人在人生实图 中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的决定人生道路选择，决定人生态度倾向， 决定人生价值标准。人生犹如一条船，人生目的是航标。 为了个人，蝇营狗荀，孜孜以求，只能是个目光浅薄的小人：一个社会如果远离高尚 拒绝崇高，趾言理想，必然媚俗、恶俗、庙俗之风弥漫盛行，决不是一个文明发展的社会。 幸福人生，总是有着美丽心灵 :高尚追求，总是伴随伟大而永恒的人生 三、确立积极进取的人生态度 人生态度是人们通过生活实践形成的对人生问题的稳定心理倾向和基本意愿。人生态度 是人生观的重要内容，积极进取的人生态度就是防止得过且过、低俗沉沦、消极悲观、绝望 厌世的人生态度倾向，而以充满希望和激情的理想追求，热爱生活、珍视生命，勇敢坚强地 战胜困难并不断开拓人生新境界。端正人生态度，就是树立认真、务实、乐观、进取的人生 精神，思考人生意义 ,明确人生责任，科学看待人生，务实创造人生，乐观面对人生，用利 学高尚的人生观指引人生。 人生态度是在人生实践之中，在一定的人生目的决定下，对人生问题的一种稳定的心理 倾向和基本意愿。人生态度是一定社会环境影响的结果，也是一个复杂的心理过程。知、情、 意、行，其中，认知，情感、意志是起者主要作用的三种心理要素。（日本电影：《追捕》中 发明的中枢神经阻断药物导致失忆 下降。)人生态度和认知水平有很 关系 般而言，对事物的认识越深刻，人生态度越积极。认识是人从环境中获取知识和运用知识的 活动，它包括感觉、知觉、记忆、想象和推理等心理现象。情感指人在认识客观事物时所产 生的内心体验。它包括满意不满意，愉快不愉快、喜爱不喜爱等倾向。意志指人自觉确定目
至今不衰。反映的高尚的人的精神具有永恒的魅力（美丽）。不因时光流逝而褪色。据说有 个日本版本的真实故事。在一次大海难中，一个男子抢到救生船免于死难，遇救后回到日本 却不敢回家乡，只能隐姓埋名，苟且偷生，终日惶惶，生不如死——既难以承受内心良知的 自我谴责和愧疚，又无法承受外界不断的责难，最终也没有勇气承认以至郁郁而终。 人生观反映在精神气节之上，也有高尚卑下之分。 革命者：宁肯站着死，决不跪着生。 有志者：三军可以夺帅，匹夫不可夺志。 情趣高洁者：石灰吟，明代于谦，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。 坚强风骨者：竹石，郑板桥，咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任 尔东西南北风。 这种高尚的追求，高尚精神的感召，是超越时代的，是具有超越性指向的，映现的是人 的精神的光华。 这种反映高尚人生目的的精神追求，难道当代我们不需要吗？我们难道有理由躲避吗， 躲避得了吗，躲避在哪里，在个人主义的避难所自怨自艾，或是躲到现代名利场沽名钓誉醉 生梦死？或者像电视上那些人，为了自己不惜一切甚至将最丑恶之内心袒露？ 如果我们真的失去了这种精神，我们还有什么可以以人的名义来宣示呢，？那时，恐怕 要和动物一样，不，狗们真的以人为骂人之语了。 总之，于人而言，高尚的人生目的是精神追求之本。 于民族国家而言，高尚的目的是伟大民族的气质 自强不息厚德载物的中华民族赢得世界的尊敬和赞誉。 物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义，社会主义是人类理想追求，是指向 高尚超越的人类发展目标的。 高尚是一种超越性的精神追求，是和人的活动的目的性与自觉性相联系的。人生目的是 在一定历史条件下，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识与回答，是人在人生实践 中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的决定人生道路选择，决定人生态度倾向， 决定人生价值标准。人生犹如一条船，人生目的是航标。 为了个人，蝇营狗苟，孜孜以求，只能是个目光浅薄的小人；一个社会如果远离高尚， 拒绝崇高，耻言理想，必然媚俗、恶俗、庸俗之风弥漫盛行，决不是一个文明发展的社会。 幸福人生，总是有着美丽心灵；高尚追求，总是伴随伟大而永恒的人生。 三、确立积极进取的人生态度 人生态度是人们通过生活实践形成的对人生问题的稳定心理倾向和基本意愿。人生态度 是人生观的重要内容，积极进取的人生态度就是防止得过且过、低俗沉沦、消极悲观、绝望 厌世的人生态度倾向，而以充满希望和激情的理想追求，热爱生活、珍视生命，勇敢坚强地 战胜困难并不断开拓人生新境界。端正人生态度，就是树立认真、务实、乐观、进取的人生 精神，思考人生意义，明确人生责任，科学看待人生，务实创造人生，乐观面对人生，用科 学高尚的人生观指引人生。 人生态度是在人生实践之中，在一定的人生目的决定下，对人生问题的一种稳定的心理 倾向和基本意愿。人生态度是一定社会环境影响的结果，也是一个复杂的心理过程。知、情、 意、行，其中，认知，情感、意志是起着主要作用的三种心理要素。（日本电影：《追捕》中， 发明的中枢神经阻断药物导致失忆，认知水平下降。）人生态度和认知水平有很大关系，一 般而言，对事物的认识越深刻，人生态度越积极。认识是人从环境中获取知识和运用知识的 活动，它包括感觉、知觉、记忆、想象和推理等心理现象。情感指人在认识客观事物时所产 生的内心体验。它包括满意不满意，愉快不愉快、喜爱不喜爱等倾向。意志指人自觉确定目
的，有意识地组织、调节行为、并按主观意愿排除障碍和克服困难的心理过程。它是人的意 识的能动方面，也是人的主体性的心理表现，当这些相关因素和条件发生变化的时候，人们 的人生态度往往也会随之发生变化 真正的马克思主义者总是革命的乐观主义者。革命时期，林彪曾提出：“红旗能打多久？” 问题。80年代末90年代初苏东剧变时，马克思主义失败论甚器尘上，邓小平明确地说：马 克思主义失败了，没用了，哪有这回事？ 情感：感时花溅泪，恨别鸟惊心，水含情，花含笑。而高尚无私的爱总是真挚而持久的 意志 意识能动方面 科学 不拔的毅力，就是意 人生态度是人生观重要内容，有什么样的人生观，就有什么样人生态度，人生态度是人 生观的表现和反映。 (歌：无所谓)浮生如梦，及时行乐，庸碌无为人生观：今朝有酒今朝醉，低俗、庸碌 和沉沦的人生观：看破红尘，满眼痛苦，荒谬、烦恼、悲情，以心灰意冷的倦怠态度对待生 话，消极悲观的人生观，哲学家叔本华：悲观主义。而与这些人生态度相反：满怀希望， 情，热爱生活，珍惜生命，勇敢坚强，战胜困难并不断开拓人生新境界，背后一定有正确人 生观做精神支柱。 贝多芬：价运交向曲。 原谅世界所有的不对，可以吗？谁会爱上谁，谁可以无所调？这里有一个瑞正人生态度 “态度决定 一切”对吗？中国足球队过去从德国引来洋教头，他说过态度决定一切， 这种说法有问题 （可 以请同学译论)，但人生态度是 可以选择的问思。 我很喜爱这样 首佚名诗，与同学的共享，你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度：你不能左右天 气，但你可以改变心情：你不能改变容貌，但你可以展现笑容：你不能控制他人，但你可以 把握自己：你不能预知明天，但你可以利用今天，你不能样样顺利，但你可以事事尽心 正确人生态彦：认直、实乐观、进取 ,思考人生意义，明确人生责任，清醒地看待生活，积极认真面对生活，防止“一失 足成千古恨”。 2.科学态度看待人生，务实精神创造人生。把远大理想寓于具体行动，不好高骛远 空谈理想：不眼高手低浅尝辄止，防止脱离实际，一事无成。有个别年轻人，谈理想，激情 荡漾：对现实，苦绪帽长：说未来，斗志品扬：看当下，迷茫仿得。 3.面对人生的命运与苦难要乐观 风平浪静的海面，所有船只都可以并驾取胜，但当命运的铁掌击中要者时，却只有大智 大勇的人方能处之素然。 英国)莎士比亚 如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 一（印度）泰戈尔 苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一第财富，对弱者是一个万士深测。一一法 国巴尔扎克 4.开拓进取的态度迎接挑战 四、科学高尚的人生观指引人生 人生观呈多样化趋势：不同生活道路，不同生活方式选择的自由和权利增多，但基调是 积极健康的，主流是核心价值体系主导的。但对错误人生观对我们的影响不能失去警惕。在 科学理论与方法指导下，树立正确的人生观，据弃错误人生观，是我们应该亚肃对待的重大 人生课 从根本上说，为人民服务人生观是科学高尚人生观。马克思，为绝大多数人谋利益：列 宁，为千千万万劳动人民服务：毛泽东，为人民服务，成为“一个高尚的人，一个有道德的 人。 一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” 首先，对人生目的要有更为深刻的了解，以正确的人生态度对待人生，对待生活。邓
的，有意识地组织、调节行为、并按主观意愿排除障碍和克服困难的心理过程。它是人的意 识的能动方面，也是人的主体性的心理表现，当这些相关因素和条件发生变化的时候，人们 的人生态度往往也会随之发生变化。 真正的马克思主义者总是革命的乐观主义者。革命时期，林彪曾提出：“红旗能打多久？” 问题。80 年代末 90 年代初苏东剧变时，马克思主义失败论甚嚣尘上，邓小平明确地说：马 克思主义失败了，没用了，哪有这回事？ 情感：感时花溅泪，恨别鸟惊心，水含情，花含笑。而高尚无私的爱总是真挚而持久的。 意志：意识能动方面，科学工作者坚忍不拔的毅力，就是意志力。 人生态度是人生观重要内容，有什么样的人生观，就有什么样人生态度，人生态度是人 生观的表现和反映。 （歌：无所谓）浮生如梦，及时行乐，庸碌无为人生观；今朝有酒今朝醉，低俗、庸碌 和沉沦的人生观；看破红尘，满眼痛苦，荒谬、烦恼、悲情，以心灰意冷的倦怠态度对待生 活，消极悲观的人生观，哲学家叔本华：悲观主义。而与这些人生态度相反：满怀希望，激 情，热爱生活，珍惜生命，勇敢坚强，战胜困难并不断开拓人生新境界，背后一定有正确人 生观做精神支柱。 贝多芬：命运交响曲。 原谅世界所有的不对，可以吗？谁会爱上谁，谁可以无所谓？这里有一个端正人生态度 问题。 “态度决定一切”对吗？中国足球队过去从德国引来洋教头，他说过态度决定一切， 这种说法有问题（可以请同学评论），但人生态度是一个可以选择的问题。我很喜爱这样一 首佚名诗，与同学的共享，你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天 气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以 把握自己；你不能预知明天，但你可以利用今天，你不能样样顺利，但你可以事事尽心。 正确人生态度：认真、务实乐观、进取 1．思考人生意义，明确人生责任，清醒地看待生活，积极认真面对生活，防止“一失 足成千古恨”。 2．科学态度看待人生，务实精神创造人生。把远大理想寓于具体行动，不好高骛远， 空谈理想；不眼高手低浅尝辄止，防止脱离实际，一事无成。有个别年轻人，谈理想，激情 荡漾；对现实，苦绪惆怅；说未来，斗志昂扬；看当下，迷茫彷徨。 3．面对人生的命运与苦难要乐观 风平浪静的海面，所有船只都可以并驾取胜，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智 大勇的人方能处之泰然。——(英国)莎士比亚 如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。——(印度)泰戈尔 苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。——(法 国)巴尔扎克 4．开拓进取的态度迎接挑战 四、科学高尚的人生观指引人生 人生观呈多样化趋势：不同生活道路，不同生活方式选择的自由和权利增多，但基调是 积极健康的，主流是核心价值体系主导的。但对错误人生观对我们的影响不能失去警惕。在 科学理论与方法指导下，树立正确的人生观，摒弃错误人生观，是我们应该严肃对待的重大 人生课题。 从根本上说，为人民服务人生观是科学高尚人生观。马克思，为绝大多数人谋利益；列 宁，为千千万万劳动人民服务；毛泽东，为人民服务，成为“一个高尚的人，一个有道德的 人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” 首先，对人生目的要有更为深刻的了解，以正确的人生态度对待人生，对待生活。邓
小平三起三落，乐观积极，他说过，我是属维吾尔姑娘的，小辫子多：天路下来有高个顶着， 反映了他心胸宽广，豁达乐观的高尚品格。他解放思想、实事求是、求真务实的坚定的理想 坚持的精神，坚强的态度， 永远值得我们学习 其次，抵制错误人生观影响。当今， 种错误人生观类型：拜金主义，享乐主义，个 人主义。拜金主义：人与人之间除了赤裸裸的利害关系，冷酷无情的金钱交易，再没有其他 的关系，人的尊严和情感被海没在金钱的冰水之中。过去：有钱能使鬼推磨。衙门朝南开， 有理没钱总讲来。人为财死，鸟为食亡。这是拜金主义人生目的的写照。拜金主义是与资术 主义相适应的社会意识形态，金钱成为主宰一切的圣物 乐主义： 把享乐作为人生目的人生观，人生的吧 目的和全部内容就在于满足感官的 需求与快乐，（抗战时期：前方吃景，后方景吃。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花）我们 不能把个人正当利益要求作为拜金主义，也不能把辛勤劳作之后享受生活的正当需要当作享 乐主义。辛勒劳作之后享受生活这是正当需要，是有利于经济社会发展的，但以奢侈过度消 费，则是错误的，不是健康文明的消费观念。现在青年中出现的“月光族”、“啃老族”，反 映出的错误倾向不能不引起人们的关注 思考。用享乐自 义去诠释人生的全部意义，则是 对人的需要的一种偏狭错误的理解，奢迷之风不是文明的进步而是文明的反动， 个人主义就是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本 身就是目的，是具有最高价值，社会与他人只是达到个人目的的手段，个人主义是生产资料 私有制的产物，是资产阶级世界观的核心，在资产阶级革命早期，与个性解放联系在一起， 在争取个人权利和自由，反对封建专制方面，个人主义具有积极意义，但不断发展走上了极 端个人主义，就对社会产生了巨大危害。极端个人主义是个 、主义人生观的一种表现形式 突出强调个人，否认社会和他人的价值，甚至不借采用损己利人的方式来追求自己的人生目 标。在个人与他人，个人与社会的关系上表现为极端利益主义和狭隘功利主义。我们应坚决 反对个人主义人生观，这与我们社会主义核心价值观是根木相对立的。 人不为己，天诛地灭，是个人主义的形象表达」 几个令人震惊的事例 马加爵 我最大的失败是没有理想。 黄克功枪杀女学生一案。 1991年卢刚事件。 中国政法大学弑师案 请同学总结错误人生观的共同特征：(3分钟以内) 根据同学们分析，这些错误人生观，都有共同的特征： 1都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的剥削阶级利益，不可能具有无产阶级宽广 胸怀和远大志向，更不可能代表人民群众的利益，也不可能是完美的。 2都没有把握个人与社会的正确关系，忽视和否认社会性是人的存在和活动的本质屈 性，社会存在是个人存在的根本前提，讨论人生的根本出发点与落脚点都是一己私利。 3.对人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某些需要，而忽视人的全面性和人生的 体需要。 我们说，人生的意义在于创造和贡献，而不是索取和获得。只有树立了正确的人生观， 将自己的人生投入社会实践的时代潮流中，才能创造丰富多彩的生活，创造有价值的人生， 实现青年的人生 科学高尚的人 生观是人追求卓越的精神指向。当代青年要树立正确的人生观，践行社会 主义核心价值观，反对错误人生观的影响，自觉掌握建设和发展中国特色社会主义的知识与 本领，投身火热社会实践，创造有价值的人生
小平三起三落，乐观积极，他说过，我是属维吾尔姑娘的，小辫子多；天踏下来有高个顶着， 反映了他心胸宽广，豁达乐观的高尚品格。他解放思想、实事求是、求真务实的坚定的理想, 坚持的精神,坚强的态度，永远值得我们学习。 其次，抵制错误人生观影响。当今，有三种错误人生观类型：拜金主义，享乐主义，个 人主义。拜金主义：人与人之间除了赤裸裸的利害关系，冷酷无情的金钱交易，再没有其他 的关系，人的尊严和情感被淹没在金钱的冰水之中。过去：有钱能使鬼推磨。衙门朝南开， 有理没钱莫进来。人为财死，鸟为食亡。这是拜金主义人生目的的写照。拜金主义是与资本 主义相适应的社会意识形态，金钱成为主宰一切的圣物。 享乐主义：把享乐作为人生目的人生观，人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的 需求与快乐，（抗战时期：前方吃紧，后方紧吃。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花）我们 不能把个人正当利益要求作为拜金主义，也不能把辛勤劳作之后享受生活的正当需要当作享 乐主义。辛勤劳作之后享受生活这是正当需要，是有利于经济社会发展的，但以奢侈过度消 费，则是错误的，不是健康文明的消费观念。现在青年中出现的“月光族”、“啃老族”，反 映出的错误倾向不能不引起人们的关注和思考。用享乐的主义去诠释人生的全部意义，则是 对人的需要的一种偏狭错误的理解，奢迷之风不是文明的进步而是文明的反动。 个人主义就是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上的人生观，主张个人本 身就是目的，是具有最高价值，社会与他人只是达到个人目的的手段，个人主义是生产资料 私有制的产物，是资产阶级世界观的核心，在资产阶级革命早期，与个性解放联系在一起， 在争取个人权利和自由，反对封建专制方面，个人主义具有积极意义，但不断发展走上了极 端个人主义，就对社会产生了巨大危害。极端个人主义是个人主义人生观的一种表现形式， 突出强调个人，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损己利人的方式来追求自己的人生目 标。在个人与他人，个人与社会的关系上表现为极端利益主义和狭隘功利主义。我们应坚决 反对个人主义人生观，这与我们社会主义核心价值观是根本相对立的。 人不为己，天诛地灭，是个人主义的形象表达。 几个令人震惊的事例： 马加爵——我最大的失败是没有理想。 黄克功枪杀女学生一案。 1991 年卢刚事件。 中国政法大学弑师案。 请同学总结错误人生观的共同特征：（3 分钟以内） 根据同学们分析，这些错误人生观，都有共同的特征： 1.都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的剥削阶级利益，不可能具有无产阶级宽广 胸怀和远大志向，更不可能代表人民群众的利益，也不可能是完美的。 2.都没有把握个人与社会的正确关系，忽视和否认社会性是人的存在和活动的本质属 性，社会存在是个人存在的根本前提，讨论人生的根本出发点与落脚点都是一己私利。 3.对人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某些需要，而忽视人的全面性和人生的整 体需要。 我们说，人生的意义在于创造和贡献，而不是索取和获得。只有树立了正确的人生观， 将自己的人生投入社会实践的时代潮流中，才能创造丰富多彩的生活，创造有价值的人生， 实现青年的人生价值。 科学高尚的人生观是人追求卓越的精神指向。当代青年要树立正确的人生观，践行社会 主义核心价值观，反对错误人生观的影响，自觉掌握建设和发展中国特色社会主义的知识与 本领，投身火热社会实践，创造有价值的人生
第二节创造有价值的人生 价值观与人生价值根本问题，就涉及人生价值的判断标准与评价，人生价值实现的最 要条件，以及在实我中创造有价值的人生。人的本质和人生价值问题是关涉我们对人生问题 探讨的核心问题，理论性强，为方便同学理解，我们通过事例来说明和讨论，希望同学们能 结合学习，思考这些深刻的问题。 有一首歌叫“为了谁”，非常优美，大家可以听，青年演员祖海把它唱得声情并茂。歌中唱 道我不知道你是谁 我却知道你为了谁。很形象也很有意思。这里，赞颂的是为人民而奋斗 乃至牺牲的高尚的人生观和价值观。 价值观是什么？什么才是有价值的人生呢？ 价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价 值观的内容包括价值取向和价值追求所群结为一定的价值目标以及价值尺度和价值准则 人生价值是人生所具有的意义和作用。自我价值与社会价值。也是判 评价事物的标准 思考价值问愿并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要 标志 人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为 对自身物质和精神需要的满足程度。 张海迪：即使翅膀断了，心也要飞翔 张海迪，1955年9月生于济南，5岁时因忠脊髓病，胸以下全部堆痪，因此没有上学。 她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。1983年，张海迪走上了文学创作的道路，己 出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞)、《向天空散开的 前口》、《生命的追问》。韩译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学拉》、《小米粉旅行记》、《览 多克 头大象的真实故事》等，长篇小说《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版 人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人米说所具有的价值。 从飞：把村间献给该子 【领奖词】2005感动中国：从看到失学儿帝的第一银，到被死神卷缅之前， 他把所有 时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑 课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮 ,却获得了最饱含敏意的喝彩！ 丛飞，参与400多场义演，捐款300多万元，收养、资助了178个山区的孩子读书。2006 年4月20日因胃癌去世，年仅37岁，临终还捐献了自己的眼角膜，却留下了10多万元外 债。 孟祥斌：年轻军人舍己救人 2007年11月30日，孟祥斌带着妻子和女儿到金华市区购物。在经过通济桥时，一名 轻生女青年从10多米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，跳水救 人。10分钟后，前米救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟样斌用尽最后一丝力气将女青年托 出水面，交到救援人员的手中，自己却沉入水中，28岁的年轻生命陨落了。 【颁奖词】2008感动中国 他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用 交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。 青年志愿者誓词：我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺，尽己所能，不计报酬，帮助 他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助，平等友爱，共同前进的
第二节 创造有价值的人生 价值观与人生价值根本问题，就涉及人生价值的判断标准与评价，人生价值实现的最主 要条件，以及在实践中创造有价值的人生。人的本质和人生价值问题是关涉我们对人生问题 探讨的核心问题，理论性强，为方便同学理解，我们通过事例来说明和讨论，希望同学们能 结合学习，思考这些深刻的问题。 有一首歌叫“为了谁”,非常优美,大家可以听,青年演员祖海把它唱得声情并茂。歌中唱 道:我不知道你是谁，我却知道你为了谁。很形象也很有意思。这里, 赞颂的是为人民而奋斗 乃至牺牲的高尚的人生观和价值观。 价值观是什么?什么才是有价值的人生呢? 价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。 价 值观的内容包括价值取向和价值追求所凝结为一定的价值目标以及价值尺度和价值准则。 人生价值是人生所具有的意义和作用。自我价值与社会价值。也是判断评价事物的标准。 思考价值问题并形成一定的价值观, 是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要 标志。 人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为 对自身物质和精神需要的满足程度。 张海迪：即使翅膀断了，心也要飞翔。 张海迪，1955 年 9 月生于济南，5 岁时因患脊髓病，胸以下全部瘫痪，因此没有上学。 她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。1983 年，张海迪走上了文学创作的道路，已 出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的 窗口》、《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫 多克——一头大象的真实故事》等，长篇小说《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。 人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人来说所具有的价值。 丛飞：把时间献给孩子 【颁奖词】2005 感动中国：从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前， 他把所有 时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑 课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！ 丛飞，参与 400 多场义演，捐款 300 多万元，收养、资助了 178 个山区的孩子读书。2006 年 4 月 20 日因胃癌去世，年仅 37 岁，临终还捐献了自己的眼角膜，却留下了 10 多万元外 债。 孟祥斌：年轻军人舍己救人 2007 年 11 月 30 日，孟祥斌带着妻子和女儿到金华市区购物。在经过通济桥时，一名 轻生女青年从 10 多米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，跳水救 人。10 分钟后，前来救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托 出水面，交到救援人员的手中，自己却沉入水中，28 岁的年轻生命陨落了。 【颁奖词】2008 感动中国 他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用 交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。 青年志愿者誓词：我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺，尽己所能，不计报酬，帮助 他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助，平等友爱，共同前进的
美好社会贡献力量。这是中国志愿者，在辉煌的奥运会上受到世界的关注，展示了美好人生 风采 人的价值与人生价值基本同义，是对人生意义的价值审视与评 人的价值或人生价 值，指人的生命、生存、生活、活动的价值，而不是指“人体”有限的物质价值。人生价值 包括两个方面：社会对个人的尊重和满足，个人对社会的责任和贡献，即自我价值（或个人 价值)与针会价值不能将其割裂。人生价值的特性最突出的是创造性，人从事着改造世界 的创浩性劳动，且有创造价值的价值，具有二面性，人哥是价值主体，又是价值客体。社会 性：人只有在社会实践中才能体认和实现自己的价 入生价值的标准与评价比较复杂，价值评价虽具有很大主观性，但客观性与社会性是更 为根本的特点。人的根本属性是社会属性，人的社会价值是人生价值的最基本内容。马克思 主义人的本质理论是正确的人生价值确立的理论基础。个人发展与社会讲步的辨证统一关系 相互制约，相互促进。共产主义社会是人的“自由而全面发展”的崭新阶段，“每个人的自 由发展，是一切人的自由发展的条件”。人的本质把人同非人、其他 切事物区别开来， 人的自由发展的原因 规律的最终依据( 实践性： 生价值是和 人的本 联的，人生价值的实现必然要将个人发展与社会进步统一起来，在现实社会条件中进行，通过 实践来完成。人生价值实现的条件包括社会条件和个人（个体，自身）条件。社会条件：实 现人生价值要从社会客观条件出发，人生目标要符合社会发展规律、具有客观真理性的主导 价值目标相一致，也就是和社会主义核心价值体系一致。个人条件：实现人生价值要从个体 自身条件出发，不断提高自身的能力，锻炼实现人生价值的“本领”。立足于现实，坚守岗 位做贡献，实现人生价值要有自强不总的精神 人们总是根据自己的价值选择人生目的，通过实践努力实现人生价值，使自己的人生有意 义。但是，人的实践活动不是随心所欲的，而是在一定的条件下，运用恰当的方法进行的， 所以，正确把据人生价值实现条件和方法至关重要】 向同学们介绍一篇文章：《戴维的发现》作者张金明，摘自《读者》2006年第18期P55 英国著名化学家戴维去世前，有一位前去探望的朋友问他一生中最伟大的发现是什么， 他的回答是：“我最伟大的发现是法拉第。 是的。是鬟第发现了法拉第。不过，这个“发现”的过程颇耐人寻味 法拉第在伦敦书商里波先生的铺子里做学徒：他的工作是按照钟点把客人向书店租借的 报纸按时送到他们的住所 这个 店也兼份 一些书籍装订的业务，法拉第送报之余，就情悄 地观察店里的师傅摆弄那些钢尺、胶水、栽纸刀、纸面、布面，他很快就学会了书籍装订 技术，手艺还超过了店里的老师傅。 于是，店里的许多工作里波先生总喜欢让他去傲。在里波先生不反对的情况下，他借机 读了《化学漫谈》《大英百科全书》，并因此爱上了“自然哲学”。也是在里波先生的同意下， 他利用空余时间去听了学者塔特妈的讲演。 一共听了十几次。真次听空回来都认克地把听 课笔记抄清楚装订起来。后来，他把自己装订的《塔特姆向然哲学讲演录》送给里波时，被 到店里联系事务的英国皇家学院的当斯发现：他看到了法拉第对科学的热爱就把四张到皇家 学院听课入场素给了他。 而当时，正逢化学家戴维在皇家学院搞讲座】 戴维的四次讲演加在一起才四个多小时，而法拉第的笔记却整理成了380多页。戴维讲 过的内容 ,全记了，没有讲到的内容，他也微了相关的补充，并配了精美的括图。他把它 订成了《亨·戴维舞士讲演录》。 后来，法拉第把《讲演录》寄给了戴维，并在附信上说明了自己的境况，而且表达了自 己对皇家学院的向往、对科学的热爱
美好社会贡献力量。这是中国志愿者，在辉煌的奥运会上受到世界的关注，展示了美好人生 风采。 人的价值与人生价值基本同义，是对人生意义的价值审视与评价 ，人的价值或人生价 值，指人的生命、生存、生活、活动的价值，而不是指“人体”有限的物质价值。人生价值 包括两个方面：社会对个人的尊重和满足，个人对社会的责任和贡献，即自我价值（或个人 价值）与社会价值,不能将其割裂。人生价值的特性最突出的是创造性，人从事着改造世界 的创造性劳动，具有创造价值的价值，具有二重性，人既是价值主体，又是价值客体。社会 性：人只有在社会实践中才能体认和实现自己的价值。 人生价值的标准与评价比较复杂，价值评价虽具有很大主观性，但客观性与社会性是更 为根本的特点。人的根本属性是社会属性，人的社会价值是人生价值的最基本内容。马克思 主义人的本质理论是正确的人生价值确立的理论基础。个人发展与社会进步的辨证统一关系: 相互制约，相互促进。共产主义社会是人的“自由而全面发展”的崭新阶段，“每个人的自 由发展，是一切人的自由发展的条件”。人的本质把人同非人、其他一切事物区别开来，是 人的自由发展的原因和规律的最终依据（社会性与实践性）。人生价值是和人的本质紧密相 联的,人生价值的实现必然要将个人发展与社会进步统一起来,在现实社会条件中进行,通过 实践来完成。人生价值实现的条件包括社会条件和个人（个体，自身）条件。社会条件：实 现人生价值要从社会客观条件出发，人生目标要符合社会发展规律、具有客观真理性的主导 价值目标相一致,也就是和社会主义核心价值体系一致。个人条件：实现人生价值要从个体 自身条件出发，不断提高自身的能力，锻炼实现人生价值的“本领”。立足于现实，坚守岗 位做贡献，实现人生价值要有自强不息的精神。 人们总是根据自己的价值选择人生目的,通过实践努力实现人生价值,使自己的人生有意 义。但是，人的实践活动不是随心所欲的，而是在一定的条件下，运用恰当的方法进行的， 所以，正确把握人生价值实现条件和方法至关重要。 向同学们介绍一篇文章：《戴维的发现》作者张金明，摘自《读者》2006 年第 18 期 P55。 英国著名化学家戴维去世前，有一位前去探望的朋友问他一生中最伟大的发现是什么， 他的回答是：“我最伟大的发现是法拉第。” 是的，是戴维发现了法拉第。不过，这个“发现”的过程颇耐人寻味。 法拉第在伦敦书商里波先生的铺子里做学徒；他的工作是按照钟点把客人向书店租借的 报纸按时送到他们的住所。这个书店也兼做一些书籍装订的业务，法拉第送报之余，就悄悄 地观察店里的师傅摆弄那些铜尺、胶水、 裁纸刀、纸面、布面，他很快就学会了书籍装订 技术，手艺还超过了店里的老师傅。 于是，店里的许多工作里波先生总喜欢让他去傲。在里波先生不反对的情况下，他借机 读了《化学漫谈》《大英百科全书》，并因此爱上了“自然哲学”。也是在里波先生的同意下， 他利用空余时间去听了学者塔特姆的讲演。一共听了十几次，每次听完回来，都认真池把听 课笔记抄清楚装订起来。后来,他把自己装订的《塔特姆自然哲学讲演录》送给里波时，被 到店里联系事务的英国皇家学院的当斯发现；他看到了法拉第对科学的热爱就把四张到皇家 学院听课入场券给了他。 而当时，正逢化学家戴维在皇家学院搞讲座。 戴维的四次讲演加在一起才四个多小时，而法拉第的笔记却整理成了 380 多页。戴维讲 过的内容，全记了，没有讲到的内容，他也做了相关的补充，并配了精美的插图。他把它装 订成了《亨·戴维爵士讲演录》。 后来，法拉第把《讲演录》寄给了戴维，并在附信上说明了自己的境况，而且表达了自 己对皇家学院的向往、对科学的热爱
戴维看到《讲演录》，他从法拉第记录、整理、春抄、装订的技术看到了法拉第那有条 不素、严密细致的做事风格，戴维知道科学研究不可或缺的就是这种东西。 于是藏维接见了法拉 并向皇家学院举荐了他。 是的，是戴维发现了法拉 但是，如果法拉第在里波先生的铺子里仅仪满足于“出师、做师傅，然后做老板”的生 活目际，那么就不可能发生后面的事，皇家学院的大门也就永远不会向他打开。 法拉第是以其科学贡献闻名于世的，但他被戴维先生发现时，他打动戴维的却是别的东 西。 共实， 一个人做莱些与志向似乎不相关的事时，他的做事风格照样会显露出来：而这种 风格往往能左右此人的命运。 法国科学家巴斯德说：“机遇只偏爱那种有准备的头脑。” 法拉第做学徒时精湛的书籍装订技术也是他人生中的一种准备吧！ 所以，英国著名化学家戴维发现了他。 我相信同学们会得到教益。 胡锦涛总书记在同中国农业大学师生代表座谈时的讲话，对人生价值问题有精辟的论 走与工农群众相结合、与中国革命实践相结合的道 当代青年学生要健康成长、茁壮成才，仍然必须坚持这个正确方向、这条正确道路。对青年 学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨炼意志、汲取力量的火热熔炉， 是施展才华、开拓创业的广阔天地。只有深入到基层中去，深入到群众中去，才能加深对社 会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力 在实践中创造有价值的人生， 人生价 1的 实践过程，坚持走与人民群众相结 合的道路，坚持走与社会实践相结合的道路，这是我们成长成材的根本道路 人生价值：标准与评价，涉及评价标准和评价方法。人生价值的评价标准就是人生价值 评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进 了历史的进步。人民领袖毛泽东，开辟农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，取得了民 主革命成功，为中国一切进步发展奠定制度基础和政治前提。 改革开放总设计师邓小平，明 确指出：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，开辟了中国特色社会主义 发展道路。人 生价值评价的基本尺度：是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个 人的人生价值的普端标准。 人生价值的评价方法：坚持能力有大小与贡献须尽力相统- 事：胸中支数一片心照明目，轮下助学千程路耀春秋 白芳礼，蹬车56年，支教1 从74岁开始，靠着一副古稀身板， 怀着一颗热忧善 心，日晒雨淋，风雪无阻，为那些贫困学生，在天津的大街小巷蹬着三轮。35万元，这是 白礼芳老人的所有辛苦钱，全部捐给了那些贫困学生。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计 算，老人泰献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。老人已于2005年9月23日在天津 去世，享年93岁。老人去世后，他的事迹才在全国范围内广为人知。这位平凡的老人，在 生命的最后19年，省吃俭用、顶风目雨奔波有 ,用蹬三轮车积攒的近35万元钱，资助 了近300名贫困学生，而他的私有财产账单上是一个零。1999年冬天，87岁的他已蹬不云 三轮车了，而只能替人看车。当亲自把三个月的看车钱整整500元送到学校时，白大爷说了 这样一句让人感动心酸的话：“我己经没有力气了，这是我给孩子们的最后一笔钱了。 人生价值的评价方法：坚持物质贡献与精神贡献相统一
戴维看到《讲演录》，他从法拉第记录、整理、眷抄、装订的技术看到了法拉第那有条 不素、严密细致的做事风格，戴维知道科学研究不可或缺的就是这种东西。 于是戴维接见了法拉第，并向皇家学院举荐了他。 是的，是戴维发现了法拉第。 但是，如果法拉第在里波先生的铺子里仅仅满足于“出师、做师傅，然后做老板”的生 活目际，那么就不可能发生后面的事，皇家学院的大门也就永远不会向他打开。 法拉第是以其科学贡献闻名于世的，但他被戴维先生发现时，他打动戴维的却是别的东 西。 其实，一个人做某些与志向似乎不相关的事时，他的做事风格照样会显露出来；而这种 风格往往能左右此人的命运。 法国科学家巴斯德说：“机遇只偏爱那种有准备的头脑。” 法拉第做学徒时精湛的书籍装订技术也是他人生中的一种准备吧! 所以，英国著名化学家戴维发现了他。 我相信同学们会得到教益。 胡锦涛总书记在同中国农业大学师生代表座谈时的讲话，对人生价值问题有精辟的论 述：古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。五四运动昭示的青 年运动正确方向，就是在党的领导下，走与工农群众相结合、与中国革命实践相结合的道路。 当代青年学生要健康成长、茁壮成才，仍然必须坚持这个正确方向、这条正确道路。对青年 学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨炼意志、汲取力量的火热熔炉， 是施展才华、开拓创业的广阔天地。只有深入到基层中去，深入到群众中去，才能加深对社 会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。 在实践中创造有价值的人生，人生价值的实现是一个实践过程，坚持走与人民群众相结 合的道路，坚持走与社会实践相结合的道路，这是我们成长成材的根本道路。 人生价值:标准与评价，涉及评价标准和评价方法。人生价值的评价标准就是人生价值 评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进 了历史的进步。人民领袖毛泽东，开辟农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，取得了民 主革命成功，为中国一切进步发展奠定制度基础和政治前提。改革开放总设计师邓小平，明 确指出：贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷，开辟了中国特色社会主义发展道路。人 生价值评价的基本尺度：是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个 人的人生价值的普遍标准。 人生价值的评价方法：坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。 事例：胸中支教一片心照明月，轮下助学千程路耀春秋。 白芳礼，蹬车 56 年，支教 19 年，从 74 岁开始，靠着一副古稀身板，怀着一颗热忱善 心，日晒雨淋，风雪无阻，为那些贫困学生，在天津的大街小巷蹬着三轮。35 万元，这是 白礼芳老人的所有辛苦钱，全部捐给了那些贫困学生。如果按每蹬 1 公里三轮车收 5 角钱计 算，老人奉献的是相当于绕地球赤道 18 周的奔波劳累。老人已于 2005 年 9 月 23 日在天津 去世，享年 93 岁。老人去世后，他的事迹才在全国范围内广为人知。这位平凡的老人，在 生命的最后 19 年，省吃俭用、顶风冒雨奔波在街头，用蹬三轮车积攒的近 35 万元钱，资助 了近 300 名贫困学生，而他的私有财产账单上是一个零。1999 年冬天，87 岁的他已蹬不动 三轮车了，而只能替人看车。当亲自把三个月的看车钱整整 500 元送到学校时，白大爷说了 这样一句让人感动心酸的话：“我已经没有力气了，这是我给孩子们的最后一笔钱了。” 人生价值的评价方法：坚持物质贡献与精神贡献相统一