事物的拷贝图像(analogical copy),难以於其自身即构成一个符号系统，而是其他事物所 持有符号的汇合。他同时指出 个影像事实上传达了主个不同种类的讯息：语言的讯息 (1 inguistic message)、指示的讯息(denotative message)、隐含的讯息、(con otative message (Barthes,1964/1999,34-36)o所谓语言的讯总是指此一影像以语言的「语码」，也就 是将影像以语言或文字命名：指示的讯息是指此一语码直接指示的意义，例如指的是人，或 指的是物：隐含的讯总，则是指此一影像所进而传达的意义。在面对视觉影像时，该视觉影 像所传达的「隐含的 讯息」将视观者个人背景差异而有不同解读 人类与影像的互 动历史悠久。检验历史上的每个时代或社会，都以前述三种讯息建立其 阅读影像的系统。由於每个时代或社会的文化差异，其阅读影像的方式也大不相同。随著人 类浸淫入后现代网际网路的影像时代愈深，对影像阅读的方式愈需调整。Stuk©n& Cartwright(2001)指出，现代人身处於为各式影像符号充斥的世界中，在不自觉的情形下 不断地为这些影像符号赋予个人意义，也不断地在不自觉的情形下接受这些影像符号所传达 的意义。在艺术与 文教学的范畴 1导学生领会前述过 积自己及 者对同 影像的看法，并进而省视自身，当是今日艺术教有工作者的重要任务之一。 二、文化 由於人类活动的复杂性，要为【文化」(culture)下定义实非易事，英国文化研究大师 Villiams(1983)即指出，文化是英文语厂中最难定义的几个字之一：它可以指人们的思相 价值，也可以泛指人类整体生活形态。另一位英国学者」 Taylor(1986)也认为文化是一种 复杂丛结之全体，其内涵可以包括人在社会中所习得的知识、信仰，艺术、道德、法律、 俗、才能和习惯。依据上述，文化应可以指一个社群、一个社会，或整体人类通过共同生活 所累集的生活经验、传统与历史。然而，尽管前所述及的【人」或【人类」泛指社会中的每 一个个人，但是，历来当论及一个社会中所谓的「代表文化」时，则常有偏领於社会中少置 菁英文化资产之嫌。事实上，有些哲学家便认为所谓「文化」，应该就是指一个社会中「最 好」的部分(the best that has been thought and said inso (Amold. cited in Sturken Cartwright,2001,3)。这样的概念使使得文化的内涵被位阶化，而形成所谓的高阶文化 (high culture)、及低阶文化(low culture),前者属於社会中的主流菁英，后者则指庶民 走卒。 根据上术的概今，Bamd(1998.19)即认为，文化的定义事实上包含广义以及狭义 两种。其中广义的定义是 【一群人的日常生活方式、实践与对象」：而狭义的定义则是 【一个社会中主流团体所认为有意义的东西」。Barnard(1998,19-30)进而指出，西方的 文化发展可分为下列三支：单线式菁英文化(unilinear ente culture)、男性主流大众文化 (dominant masculine mass culture)、多线式大众（次）文化(multilinear popular(sub)culture)。 单线式普英文化就是高阶文化，自来便被视为是西方文化的代表，其内涵包括各式能具现西 方【古典风格」的文化资产，诸如， 给画、音乐、文学、析学等。但是B 3rd(1008.23) 强调 ,尽管单线式菁英文化是西方文化的主流，然其应该仅被视为是【一个」文化， 而非「相 一的」、文化(a culture,not the culture)。至於男性主流大众文化是於二十世纪后半叶开 始发展，其内涵虽远较单线式菁英文化民主，但由於其对不同性别、种族等社群有忽略之嫌， 仅著重「西方白人男性」的品味，同样应被视为是「一个」文化，而非「惟一的」文化。多 线式大众（次）文化就是相对於高阶文化而言的低阶文化。在二十出纪末叶之际，由怜后 代多元化思海的影响，使得不同性别、种族、社会阶级之次文化团体抬头昂首 与前述两 文化并驾齐驱。 以上述对文化的概念来检验艺术界中的文化现象时，可以发现，艺术界中的文化现象向 来亦是以精致艺术或美术(finearts)为主要代表。例如，当谈及文艺复兴时期的文化时， Michelangelo的作品便被视为是当时的艺术精髓，而当谈及西方文化时，文艺复兴时期叉被事物的拷贝图像（analogical copy），难以於其自身即构成一个符号系统，而是其他事物所 持有符号的汇合。他同时指出：一个影像事实上传达了主个不同种类的讯息：语言的讯息 （1inguistic message）、指示的讯息（denotative message）、隐含的讯息、（connotative message） （Barthes，1964／1999，34-36）o 所谓语言的讯息是指此一影像以语言的『语码』，也就 是将影像以语言或文字命名：指示的讯息是指此一语码直接指示的意义，例如指的是人，或 指的是物：隐含的讯息，则是指此一影像所进而传达的意义。在面对视觉影像时，该视觉影 像所传达的『隐含的讯息』将视观者个人背景差异而有不同解读。 人类与影像的互动历史悠久。检验历史上的每个时代或社会，都以前述三种讯息建立其 阅读影像的系统。由於每个时代或社会的文化差异，其阅读影像的方式也大不相同。随著人 类浸淫入后现代网际网路的影像时代愈深，对影像阅读的方式愈需调整。Sturken & Cartwright（2001）指出，现代人身处於为各式影像符号充斥的世界中，在不自觉的情形下 不断地为这些影像符号赋予个人意义，也不断地在不自觉的情形下接受这些影像符号所传达 的意义。在艺术与人文教学的范畴中，引导学生领会前述过程，体识自己及他者对同一视觉 影像的看法，并进而省视自身，当是今日艺术教育工作者的重要任务之一。 二、文化 由於人类活动的复杂性，要为『文化』（culture）下定义实非易事，英国文化研究大师 Williams（1983）即指出，文化是英文语汇中最难定义的几个字之一：它可以指人们的思想 价值，也可以泛指人类整体生活形态。另一位英国学者．Taylor（1986）也认为文化是一种 复杂丛结之全体，其内涵可以包括人在社会中所习得的知识、信仰，艺术、道德、法律、风 俗、才能和习惯。依据上述，文化应可以指一个社群、一个社会，或整体人类通过共同生活 所累集的生活经验、传统与历史。然而，尽管前所述及的『人』或『人类』泛指社会中的每 一个个人，但是，历来当论及一个社会中所谓的『代表文化』时，则常有偏颇於社会中少数 菁英文化资产之嫌。事实上，有些哲学家便认为所谓『文化』，应该就是指一个社会中『最 好』的部分（the best that has been thought and said in society．）（Amold，cited in Sturken & Cartwright， 2001，3）。这样的概念便使得文化的内涵被位阶化，而形成所谓的高阶文化 （high culture）、及低阶文化（low culture），前者属於社会中的主流菁英，后者则指庶民 走卒。 根据上述的概念，Barnard（1998，19）即认为，文化的定义事实上包含广义以及狭义 两种。其中广义的定义是：『一群人的日常生活方式、实践与对象』：而狭义的定义则是： 『一个社会中主流团体所认为有意义的东西』。Barnard（1998，19-30）进而指出，西方的 文化发展可分为下列三支：单线式菁英文化（unilinear ente culture）、男性主流大众文化 （dominant masculine mass culture）、多线式大众（次）文化（multilinear popular（sub）culture）。 单线式菁英文化就是高阶文化，自来便被视为是西方文化的代表，其内涵包括各式能具现西 方『古典风格』的文化资产，诸如，绘画、音乐、文学、哲学等。但是 Barnard（1998，23） 强调，尽管单线式菁英文化是西方文化的主流，然其应该仅被视为是『一个』文化，而非『惟 一的』、文化（a culture，not the culture）。至於男性主流大众文化是於二十世纪后半叶开 始发展，其内涵虽远较单线式菁英文化民主，但由於其对不同性别、种族等社群有忽略之嫌， 仅著重『西方白人男性』的品味，同样应被视为是『一个』文化，而非『惟一的』文化。多 线式大众（次）文化就是相对於高阶文化而言的低阶文化。在二十世纪末叶之际，由於后现 代多元化思潮的影响，使得不同性别、种族、社会阶级之次文化团体抬头昂首，与前述两种 文化并驾齐驱。 以上述对文化的概念来检验艺术界中的文化现象时，可以发现，艺术界中的文化现象向 来亦是以精致艺术或美术（finearts）为主要代表。例如，当谈及文艺复兴时期的文化时， Michelangelo 的作品便被视为是当时的艺术精髓，而当谈及西方文化时，文艺复兴时期叉被