倒是它借以发挥这番道理的那个想象奇丽的故事： 任公子为大钩巨缁，五十辖以为饵，蹲于会稽，投 竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨 钩陷没而下，骛扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼 神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东， 苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世轮才讽说之徒，皆 惊而湘告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其得于大鱼 嘉 难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝 闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。 墨 这种形象含理，而非逻辑说理的思维方式，是与小说相通 的。先秦诸子中，庄子是对中国人的审美心理世界开拓疆域最 多的一人，即便这则短短的任公子巨钩钓鱼的寓言，也寄玄理于 “谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，展现了一个“人与大海”的 苍茫泓阔、又瑰丽奇异的思维方式和幻想世界。它那种和天地 精神相往来的文章风范，实在是对一味讲究中和、讲究实录的诗 教标准的极大挑战。更不必说它追求道遥的自由心态和放言齐 物的时空幻设了。一部（庄子》的字里行间，处处可以发现导向 虚构叙事和奇思异想的心灵通路，历代小说家的不少创意中都 可以或浓或淡地发现《庄子》的影子。 《庄子)的一些行为语言，成了后世一批文学家，尤其是小说 家的人生风范和精神原型。以《庄子》为精神源头之一的魏晋玄 风，拓展了志怪、志人小说的思维空间。比如，庄周濠上论鱼的 风度，就成为六朝文人追燕的逍遥人生形态和志人小说追求的 一种审美境界。更为深刻地影响小说家的精神世界的，是《齐物 论》中的一句话：“予尝为女（汝）妄言之，女以妄听之。”这种嗜谈 ·中国古典小说史论·11