过程中，又和经、史、子、集各种文体有过千丝万缕的依附、渗透 ⊙ 和交叉，从小说文体自身发展的角度来看，它早期和文体“史前 期”与其他文体没有分离、独立的状态，就是多祖现象。考察战 国思潮和文化形态，小说的多祖现象，小说和其他文体的接触点 存在于三个方面：（一）小说与子书：（二）小说与神话：（三）小 说与史书。 先看小说与子书。从《汉书·艺文志》开始，小说一直归入子 论 部；再从上述（晏子春秋）和《伊尹说》的情形，小说作为整体或片 断寄生于子书一可见小说有某种和子书相近的文体形态，大 概是不须置疑了。同时，一些想象力特别发达的子书，深刻地影 响了小说思维方式。这里最值得注意的是（庄子〉。明代绿天馆 主人《古今小说序》固然值得注意：“史统散而小说兴。始乎周 季，盛于唐，而浸淫于宋。韩非、列御寇诸人，小说之祖也。”宋代 黄展的说法也许更值得深思：“庄子以不羁之才，肆跌宕之说，创 为不必有之人，设为不必有之物，造为天下必无之事，用以眇末 字宙，戏薄圣人，走弄百出，花无定踪，固千万世诙谐小说之祖 也。”①对“小说之祖”的说法，有必要略加考究。如果把“祖”字 解释为还不是小说本身，而是以其思维方式、表现方式和审美趣 味影响、甚至造就一代代小说家，再由这些小说家创造各种各样 的小说，即是说，把“小说之祖”解释为小说的“父之父”，那么这 是非常适当的论断。《庄子)一书最早把“小说”二字组合成词： “饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”四意思是粉饰琰碎浅陋 的道理去求取高大的名声，离开明达远大的境地就很远了。这 里的“小说”和作为文学样式的小说，不是一回事。应该重视的 ①《黄氏日纱续诸子·庄子) ②《庄子·杂第·外物》。 10 ·中国古典小说的本体闻释和文体发生发展论