阴阳和而物生,曰“嘉”。 “利”者,义之和也,“贞”者,事之干也。君子体 仁足以长人;嘉会足以合礼;利物足以和义,贞固足 以干事。君子行此四德者,故曰:“乾,元亨利贞。” 礼非亨,则偏滞而不合;义非利,则惨洌而不和。 初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者 也。不易乎世。” 王弼曰:“不为世所易。” “不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之, 忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也 九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙 德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚, 善世而不伐,德博而化。”《易》曰:“见龙在田,利 见大人,”君德也。 尧、舜之所不能加,桀、纣之所不能亡,是谓“诚”。 凡可以闲而去者,无非“邪”也。邪者尽去,则其不可去 者自存矣。是谓“闲邪存其诚”。不然,则言行之信谨,盖 未足以化也。 九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎,”何谓 也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修 辞立其诚,所以居业也