修辞”者,行之必可言也。修辞而不立诚,虽有业 东不居矣 坡易传 知至至之,可与幾也;知终终之,可与存义也 至之”,为言往也;“终之”,为言止也。“乾”之进 卷退之决在三,故可往而往其幾,可止而止其义 是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时 而惕,虽危无咎矣。” 九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下 无常,非为邪也;进退无恒,非离群也。君子进德修 业,欲及时也,故‘无咎 九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同 声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从 虎,圣人作而万物睹。” 燥、湿不与水、火期,而水、火即之;龙、虎非有求 于风、云,而风、云应之。圣人非有意于物,而物莫不欲 见之。 “本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。” 明龙之在天也。 上九曰:“亢龙,有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位, 高而无民。” 王弼曰:“下无阴也