之命耳。其于《易》也,卦以言其性,爻以言其情。情以 为“利”,性以为“贞”。其言也互见之,故人莫知明也。 s《易》日:“大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。”夫“刚健” “中正”、“纯粹”而“精”者,此乾之大全也,卦也;及 其散而有为,分裂四出而各有得焉,则爻也。故曰:“六爻 发挥,旁通情也。”以爻为情,则卦之为性也明矣。“乾道 变化,各正性命,保合太和,乃利贞”,以各正性命为贞, 则情之为利也亦明矣。又曰:“利、贞者,性、情也”,言 其变而之乎情,反而直其性也 首出庶物,万国咸宁 至于此,则无为而物自安矣。 《象》曰:天行健,君子以自强不息 夫天,岂以“刚”故能“健”哉!以“不息”故“健” 也。流水不腐,用器不蛊,故君子庄敬日强,安肆日偷。 强则日长,偷则日消 “潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也 终日乾乾”,反复道也 王弼曰:“居上不骄,在下不忧,反复皆道也。 或跃在渊”,进无咎也;“飞龙在天”,大人造也 亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首 《文言》曰:“元”者,善之长也,“亨”者,嘉之会