法律制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？ 苏格拉底提出了两个理由说明不应越狱：如果人人都以法律 判决不公正为理由，那么社会国家岂能有个规矩方圆？法律判决 的公正固然重要，但秩序同样重要（见色诺芬，1984年：页167）。 苏格拉底的潜台词是说，人人都可以用自己的是非判断来为自己 的行为作辩解，但是，这些判断可不一定就是正确的，因而在此 法律应当是首要的选择，这是其一；其二，如果一个人自愿生活 在一个国家，并且享受这个国家法律给予的权利，这不等于是和 国家之间有了一个契约？这是说，国家订立了法律，它向你发出 了一个权利享受的意思表示，而你享受了这项权利便等于是接受 了国家的意思表示，即接受了它的另外义务规定，双方由此建立 了契约关系。在这种情况下，如果不服从义务岂不是毁约？岂不 十分不道德（见柏拉图，1983年：页108-111）？ 经过与克力同的一番“探讨”，苏格拉底最后还是选择了死 刑。 富有戏剧性的是，时隔14年雅典人最终重新发现自己的 “良心和智慧”，认定苏格拉底审判是一大冤案，反而判迈雷托士 犯有诬告罪并处死刑，判其他起哄者同样犯有诬告罪，并处驱逐 出境。 2.一种常识的法律看法 从法学角度来看，“苏格拉底审判”暗示了西方法学长久不 衰的几个经典话题。不过，我们先尝试运用一种常识的法学观点 解读一下这个“审判”。之所以称作有一种常识观点，是因为，法律制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？ 苏格拉底提出了两个理由说明不应越狱：如果人人都以法律 判决不公正为理由，那么社会国家岂能有个规矩方圆？法律判决 的公正固然重要，但秩序同样重要（见色诺芬，1984年：页167）。 苏格拉底的潜台词是说，人人都可以用自己的是非判断来为自己 的行为作辩解，但是，这些判断可不一定就是正确的，因而在此 法律应当是首要的选择，这是其一；其二，如果一个人自愿生活 在一个国家，并且享受这个国家法律给予的权利，这不等于是和 国家之间有了一个契约？这是说，国家订立了法律，它向你发出 了一个权利享受的意思表示，而你享受了这项权利便等于是接受 了国家的意思表示，即接受了它的另外义务规定，双方由此建立 了契约关系。在这种情况下，如果不服从义务岂不是毁约？岂不 十分不道德（见柏拉图，1983年：页108-111）？ 经过与克力同的一番“探讨” ，苏格拉底最后还是选择了死 刑。 富有戏剧性的是，时隔14年雅典人最终重新发现自己的 “良心和智慧” ，认定苏格拉底审判是一大冤案，反而判迈雷托士 犯有诬告罪并处死刑，判其他起哄者同样犯有诬告罪，并处驱逐 出境。 2． 一 种 常 识 的 法 律 看 法 从法学角度来看， “苏格拉底审判”暗示了西方法学长久不 衰的几个经典话题。不过，我们先尝试运用一种常识的法学观点 解读一下这个“审判” 。之所以称作有一种常识观点，是因为