亡的那一刻出现一次。即使那时候我还是小孩子,我已经知道桑腾的死和喇 嘛左顿的死截然不同;我知道差别在于一个是终身修行的好出家人,另一个 是体证比较多的修行人。桑腾以平凡的方式死去,虽然痛苦却充满信心;喇 嘛左顿的死,则展示了他的来去自如。 在喇嘛左顿的丧礼举行后不久,我们就住进扬卓的寺庙。像平常一样, 我还是睡在上师的旁边,我记得那个晚上我睁大着眼睛看酥油灯的影子在墙 壁上晃动。其他人都已经呼呼大睡了,只有我彻夜难眠,哭了一整个晚上。 我躺在那儿,想着死亡和我自己的死,在我的悲伤当中,慢慢浮现出一种深 沉的接受,一旦接受死亡的事实,我就决心把一生奉献在修行上。 因此,在我年纪很小的时候,就已经开始面对死亡,探索死亡的含义。 那时候,我从来也想象不出到底还有多少种死亡将接着发生。失去家人和我 自己所拥有的每一样东西,就是一种死亡。我家姓卡藏( Lakar Tsang) 直是西藏最富有的家族。自从第十四世纪以来,我家是护持佛教最力的望族, 护持佛法,协助大师推动弘法工作。 最令我心碎的死亡不久就发生了——那是我的上师蒋扬钦哲的死亡 失去他,我觉得我已经失去生存的基础。 现代世界的死亡 当我初到西方的时候,就被两种截然不同面对死亡的态度所震撼 种是得自成长的西藏,一种是我当时在西方发现的态度。现代西方社会虽然 有辉煌的科技成就,对于死亡、死亡当时或之后所发生的事却缺乏真正的认 识 我发现今日教育否定死亡,认为死亡就是毁灭和失掉一切。换句话说 大多数人不是否定死亡,就是恐惧死亡。连提到死亡都是一种忌讳,甚至相 信一谈到死亡就会招来不幸 其他人则以天真、懵懂的心情看待死亡,认为有某种不知名的理由会 让死亡解决他们的一切问题,因此死亡就无可担忧了。想到这里,让我忆起 一位西藏上师所说的话:「人们常常犯了轻视死亡的错误,他们总是这么想 『嗯,每个人都会死。死不是什么大不了的事,死最自然不过了。我不会有 什么问题的。』这个理论很美,但在临终的一刻就不太妙了。」在这两种死亡 态度中,一种是把死亡当做避之唯恐不及的事,另一种则是把死亡当做自个 儿会解决的事。两者对于死亡真义的了解都何其错误啊 世界上最伟大的精神传统,当然包括基督教在内,都清楚地告诉我们: 死亡并非终点。 它们也都留下未来世的憧憬,赋予我们的生活神圣的意义。然而尽管 有这么多宗教的教义,现代社会仍是一片精神沙漠,大多数人想象这一生就 只这么多了。对于来世,如果没有真正或真诚的信仰,大多数人的生活便缺 乏任何终极的意义。 我终于体悟到,否定死亡的可怕影响力,绝不止于个人层面,它影响 着整个地球。由于大多数人相信人生就只有这么一世,现代人已经丧失长程 的眼光。因此,他们肆无忌惮地为着自己眼前的利益而掠夺地球,生活自私 得足以毁灭未来。如同致力挽救亚马逊雨林的前任巴西环境部长所说的,我 们到底还需要多少类似的警告呢?现代工业社会是一种疯狂的宗教。我们正亡的那一刻出现一次。即使那时候我还是小孩子，我已经知道桑腾的死和喇 嘛左顿的死截然不同；我知道差别在于一个是终身修行的好出家人，另一个 是体证比较多的修行人。桑腾以平凡的方式死去，虽然痛苦却充满信心；喇 嘛左顿的死，则展示了他的来去自如。 在喇嘛左顿的丧礼举行后不久，我们就住进扬卓的寺庙。像平常一样， 我还是睡在上师的旁边，我记得那个晚上我睁大着眼睛看酥油灯的影子在墙 壁上晃动。其他人都已经呼呼大睡了，只有我彻夜难眠，哭了一整个晚上。 我躺在那儿，想着死亡和我自己的死，在我的悲伤当中，慢慢浮现出一种深 沉的接受，一旦接受死亡的事实，我就决心把一生奉献在修行上。 因此，在我年纪很小的时候，就已经开始面对死亡，探索死亡的含义。 那时候，我从来也想象不出到底还有多少种死亡将接着发生。失去家人和我 自己所拥有的每一样东西，就是一种死亡。我家姓卡藏（LakarTsang），一 直是西藏最富有的家族。自从第十四世纪以来，我家是护持佛教最力的望族， 护持佛法，协助大师推动弘法工作。 最令我心碎的死亡不久就发生了——那是我的上师蒋扬钦哲的死亡。 失去他，我觉得我已经失去生存的基础。 现代世界的死亡 当我初到西方的时候，就被两种截然不同面对死亡的态度所震撼：一 种是得自成长的西藏，一种是我当时在西方发现的态度。现代西方社会虽然 有辉煌的科技成就，对于死亡、死亡当时或之后所发生的事却缺乏真正的认 识。 我发现今日教育否定死亡，认为死亡就是毁灭和失掉一切。换句话说， 大多数人不是否定死亡，就是恐惧死亡。连提到死亡都是一种忌讳，甚至相 信一谈到死亡就会招来不幸。 其他人则以天真、懵懂的心情看待死亡，认为有某种不知名的理由会 让死亡解决他们的一切问题，因此死亡就无可担忧了。想到这里，让我忆起 一位西藏上师所说的话：「人们常常犯了轻视死亡的错误，他们总是这么想： 『嗯，每个人都会死。死不是什么大不了的事，死最自然不过了。我不会有 什么问题的。』这个理论很美，但在临终的一刻就不太妙了。」在这两种死亡 态度中，一种是把死亡当做避之唯恐不及的事，另一种则是把死亡当做自个 儿会解决的事。两者对于死亡真义的了解都何其错误啊！ 世界上最伟大的精神传统，当然包括基督教在内，都清楚地告诉我们： 死亡并非终点。 它们也都留下未来世的憧憬，赋予我们的生活神圣的意义。然而尽管 有这么多宗教的教义，现代社会仍是一片精神沙漠，大多数人想象这一生就 只这么多了。对于来世，如果没有真正或真诚的信仰，大多数人的生活便缺 乏任何终极的意义。 我终于体悟到，否定死亡的可怕影响力，绝不止于个人层面，它影响 着整个地球。由于大多数人相信人生就只有这么一世，现代人已经丧失长程 的眼光。因此，他们肆无忌惮地为着自己眼前的利益而掠夺地球，生活自私 得足以毁灭未来。如同致力挽救亚马逊雨林的前任巴西环境部长所说的，我 们到底还需要多少类似的警告呢？现代工业社会是一种疯狂的宗教。我们正