的看法是正确的。 三、传卡《系辞传》在讲筮法那部分有馈简和脱字。关 锖简,宋人程颐、朱熹秈项安世已觉察到并作了更正。关于麗 字则长期以米,不见有人论及。因此,白京房、時融、带爽 郑玄、姚信、蜇遇⑩以至朱熹⑨·都把“大衍之数五十”作了 卡常错误的解释。其实“大衍之数五十”,应为“大衍之数五 十有五”,下脱“有五”二字。非常明显,上文自“天地 天三地四,天五地六’天九地十,天数五,地五 “凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也”人段文 字·是为这个“大衍之数”所作的说明,否则此“十”为 无揖,而前而一大段文字为剩语,此必无之事。这一问凹, 1939年我写《易酒》时,鼽曾提出。1955年我写《易论》时, 又对“其用四卜有九”作了补充说明。略谓“五竹五”不 用,是因为全用则“分二”“扎一”“四”“归”等等以 后、得不門七八九六,不能宇爻成卦,达不到深判;目。其 所以说“其用”,正成于有不里者在。这完全是出于人为的 排,而宋产却迷信所“河图”,說是什么“皆出于理势之 然,ⅲ非人之力所能益也”,③肯定悬错误的 四、我认为《周易》-书的作所在在于思,其只想吲 主要寓于64卦的结构之中。这一点,孔子作《系前传》反复 地不厌其烦地作了说明。此外,们《序卦传》《杂像)以 及在乾坤两卦的《彖传》里也都曾论及。总的肴米,这一思想 已形成一个完整的体系。然而白孔子莘《易六传》 两 余,诵习者率聩瓛,无能通其意者。现于30年代后捌、读 了列宁《淡辩证法回题》,受到陷发。始对《易》中这 思怛有了初步的玊解。不久,我?《易》,遂把这-理解乓 ①见孔怀5《打易义 见《周易本义》 ⑨(另本义 2