偏美则太冲、公幹口口。然诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能圆通口口口。若妙识所难,其易也将至;忽以为 易,其难也方来。至于三六杂言,则出自篇什口口口口离合之发口口口,则萌于图谶口口口回文所兴,则道原为始 口口口联句共韵,则柏梁余制口口口:巨细或殊,情理同致,总归诗囿,故不繁云。 赞曰:民生而志,咏歌所含。兴发皇世口口口,风流二《南》口口。神理共契口口口,政序相参口口口。英华弥缛,万 代永耽口口口 《明诗》为《文心雕龙》第六篇,是“论文叙笔”(《序志》)的文体论的第一篇。刘勰的时代,诗歌早已是文学创 作中最重要的体式,深为人们所爱好。刘勰首先论述诗歌,正反映了这一点。 本篇有以下两点尤其值得注意 刘勰说诗歌是“感物吟志的产物,是用来抒发情志的,这与我国文学批评中传统的理论相-致。但刘勰还看到 了诗歌有描绘物象的一面。他称赞汉代古诗"婉转附物",又概括刘宋山水诗的特点之一为"极貌以写物",都体现了 这一点。这是诗歌创作实际状况的反映(特别是与刘宋山水诗、齐代咏物诗的兴起和发达有关),也是文学理论的 发展。可以说,刘勰对诗歌审美特性的认识,就在抒情和状物两方面。他称赞《古诗》"怊怅切情、建安诗慷慨以 任气”(即抒情言志富于力度),又评西晋诗力柔于建安",不满玄言诗之'轻淡"(玄言诗是缺少情感力量的),都 体现了对诗歌以情感动人这一特点的敏感。至于状物这一方面,若结合《物色》《隐秀》等篇来看,他不但要求写 景真切,而且特别对不加雕削"、有如英华耀树那样的自然的表现深有体会并加以赞赏。 二、儒家文艺思想强调诗歌美刺讽喻、道徳教化的功能。汉儒解释《诗经》《楚辞》时,常常将诗人的情志勉强地 与政教挂钩,穿凿附会。《明诗》篇虽也指岀并赞赏诗歌的政教作用,但绝不像汉儒那样狭隘拘执。刘勰并不认为 诗中情感必须与政教有明显、直接的联系,并不强调在诗中作道德的说教。事实上,《明诗》篇中作重点论述、有 时还加以赞美的,不是韦孟、应璩那些有意进行美刺的作品,而是汉代《古诗》、建安诗作和刘宋山水诗。那些诗 都不是美刺飒喻之作,刘勰评述时也不曾与政教挂钩。今天我们评论建安诗时多强调其中感念世乱、反映社会现实 的一面,但《明诗》所着眼的乃是怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴"等一般的抒情写景的内容。总之,刘勰对诗 歌的体会和评论,主要在审美方面,他对诗歌的态度,从主流方面说,并不是功利主义的。他卓越的鉴赏和概括能 力,都体现于艺术、审美这一面。这也是文学自觉时代风气的反映,同时也符合诗歌创作的实际。在漫长的历史时 期中,人们作诗,大多是一般的抒发情志,只有少数才有意进行美刺 文心雕龙神思 古人云:形在江海之上,心存魏阙之下口口口。神思之谓也。文之思也,其神远矣!故寂然凝虑,思接千载;悄焉 动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎口口口!故思理为妙,神与 物游。神居胸臆,而志气统其关键口口口物沿耳目,而辞令管其枢机□口。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞, 则神有遁心。是以陶钧文思,贵在虛静,疏瀹五藏,澡雪精神口口口。积学以储宝,酌理以富才口口口,研阅以穷照 口口口,驯致以绎辞口口口。然后使玄解之宰口口口,寻声律而定墨;独照之匠口口,窥意象而运斤口口口。此盖驭文 之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竟萌口口,规矩虚位,刻镂无形口口口。登山则情满于山,观海则意溢于 海,我才之多少,将与风云而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前;暨乎成篇,半折心始口口口。何则?意翻空而易奇, 言征实而难巧也。是以意授于思,言授于意口口口,密则无际口,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫 尺而思隔山河。是以秉心养术口口口,无务苦虑,含章司契口口口,不必劳情也。 人之禀才,迟速异分口口口口文之制体口口口,大小殊功:相如含笔而腐毫口口口,杨雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思 口口口,王充气竭于沉虑口口口,张衡研《京》以十年口口,左思练《都》以一纪口口,虽有巨文,亦思之缓也。淮 南崇朝而赋《骚》口口口,枚皋应诏而成赋口口口,子建援牍如口诵口口口,仲宣举笔似宿构口口口,阮瑀据鞍而制书 口口口,祢衡当食而草奏口口口,虽有短篇,亦思之速也。若夫骏发之士口口口,心总要术口口,敏在虑前,应机立 断;覃思之人口口口,情饶歧路口口口,鉴在疑后,研虑方定。机敏故造次而成功,虑疑故愈久而致绩。难易虽殊 并资博练口口口。若学浅而空迟,才疏而徒速,以斯成器,未之前闻。是以临篇缀虑,必有二患:理郁者苦贫,辞 溺者伤乱口口口。然则博闻为馈贫之粮,贯一为拯乱之药口口口,博而能一,亦有助乎心力矣。 若情数诡杂,体变迁贸¤口。拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意口口口视布于麻,虽云未费口口口,杼轴献功 口口口,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止口口口。至精而后阐其妙,至变而后通其数 口口口,伊挚不能言鼎口口口,轮扁不能语斤口口,其微矣乎口口口! 赞曰:神用象通,情变所孕口口口。物以貌求,心以理应口口口。刻镂声律口口口,萌芽比兴口口口。结虑司契,垂帷制 胜口口口。偏美则太冲、公幹。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能圆通。若妙识所难，其易也将至；忽以为 易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则萌于图谶；回文所兴，则道原为始 ；联句共韵，则柏梁余制：巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。 赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流二《南》。神理共契，政序相参。英华弥缛，万 代永耽。 《明诗》为《文心雕龙》第六篇，是“论文叙笔”（《序志》）的文体论的第一篇。刘勰的时代，诗歌早已是文学创 作中最重要的体式，深为人们所爱好。刘勰首先论述诗歌，正反映了这一点。 本篇有以下两点尤其值得注意： 一、刘勰说诗歌是“感物吟志”的产物，是用来抒发情志的，这与我国文学批评中传统的理论相一致。但刘勰还看到 了诗歌有描绘物象的一面。他称赞汉代古诗“婉转附物”，又概括刘宋山水诗的特点之一为“极貌以写物”，都体现了 这一点。这是诗歌创作实际状况的反映（特别是与刘宋山水诗、齐代咏物诗的兴起和发达有关），也是文学理论的 发展。可以说，刘勰对诗歌审美特性的认识，就在抒情和状物两方面。他称赞《古诗》“怊怅切情”、建安诗“慷慨以 任气”（即抒情言志富于力度），又评西晋诗“力柔于建安”，不满玄言诗之“轻淡”（玄言诗是缺少情感力量的），都 体现了对诗歌以情感动人这一特点的敏感。至于状物这一方面，若结合《物色》《隐秀》等篇来看，他不但要求写 景真切，而且特别对“不加雕削”、有如英华耀树那样的自然的表现深有体会并加以赞赏。 二、儒家文艺思想强调诗歌美刺讽喻、道德教化的功能。汉儒解释《诗经》《楚辞》时，常常将诗人的情志勉强地 与政教挂钩，穿凿附会。《明诗》篇虽也指出并赞赏诗歌的政教作用，但绝不像汉儒那样狭隘拘执。刘勰并不认为 诗中情感必须与政教有明显、直接的联系，并不强调在诗中作道德的说教。事实上，《明诗》篇中作重点论述、有 时还加以赞美的，不是韦孟、应璩那些有意进行美刺的作品，而是汉代《古诗》、建安诗作和刘宋山水诗。那些诗 都不是美刺讽喻之作，刘勰评述时也不曾与政教挂钩。今天我们评论建安诗时多强调其中感念世乱、反映社会现实 的一面，但《明诗》所着眼的乃是“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”等一般的抒情写景的内容。总之，刘勰对诗 歌的体会和评论，主要在审美方面，他对诗歌的态度，从主流方面说，并不是功利主义的。他卓越的鉴赏和概括能 力，都体现于艺术、审美这一面。这也是文学自觉时代风气的反映，同时也符合诗歌创作的实际。在漫长的历史时 期中，人们作诗，大多是一般的抒发情志，只有少数才有意进行美刺。 文心雕龙·神思 古人云：形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也，其神远矣！故寂然凝虑，思接千载；悄焉 动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与 物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞， 则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照 ，驯致以绎辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文 之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于 海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎成篇，半折心始。何则？意翻空而易奇， 言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫 尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。 人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功：相如含笔而腐毫，杨雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思 ，王充气竭于沉虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。淮 南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据鞍而制书 ，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立 断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊， 并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞 溺者伤乱。然则博闻为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。 若情数诡杂，体变迁贸。拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未费，杼轴献功 ，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数 ，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！ 赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制 胜