论中国化马克思主义宗教观的三种形态◎ 本质观”;“把宗教纳入文化的范畴不仅适合于中国的实际情况,也同样适合于国际的实际情 况。”①又如,卓新平立足于中国宗教研究历史的大视野,高度肯定地指出:“宗教作为文化的 思想,以及将宗教作为文化现象而展开的研究探讨乃标志着中国学者在评价宗教时所迈出的具有 决定意义的一步。其目的乃是在世界范围文化交流的现代气氛中加深对宗教的理解。只有这种新 的探究才可能为寻求认知宗教本质之新共识创造条件。”②再如,方立天鲜明地提出:“在宗教 多元化的发展总趋势中,走文化宗教之路,可能是也应当是各宗教内涵建设、阐扬与彰显的一个 重要方面。”“‘文化宗教’是对宗教的文化解读、诠释与文化整合、构建,是对宗教文化的创造 性转换。‘文化宗教’概念展现了宗教的文化自觉,彰显了宗教的文化意义,有助于发挥宗教的 文化功能和文化作用。”③ 可以说,宗教是文化的观点,已经成为中国政界、宗教界、学术界的一个理解共识,对于中 国宗教工作、各宗教的发展、宗教问題研究,都有着重要意义。除了上面所述,另一个有说服力 的例证,就是赵朴初提出“佛教是文化 宗教是文化”、在宗教“五性”特征上再加一个 文化性”等观点后,得到了各界的高度评价和响应。④因此,我们应该倍加珍惜、不断发展这 个来之不易的理论成果。 三、中国化马克思主义宗教观的实践形态 简单地说,中国化马克思主义宗教观的实践形态,就是中国共产党运用马克思主义处理宗教 问题而形成的方针政策。其中,最重要的就是人们熟知的“四句话”,也就是中国共产党关于宗 教工作的基本方针:全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办的 原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应。 先回顾一下这个宗教工作基本方针的形成过程。在这“四句话”中,尊重和保护宗教信仰 自由,是最重要的一条,也是中国共产党在各个时期的一贯主张;坚持独立自主自办的原则,主 要是对基督教和天主教提出来的,这在新中国成立后显得尤为重要;依法管理宗教事务、积极引 导宗教与社会主义社会相适应,则是中国共产党在改革开放新时期明确提出来的。宗教工作基本 方针的雏形,是江泽民在1993年全国统战工作会议上提出的“三句话”:“一是全面、正确地贯 彻执行党的宗教政策,二是依法加强对宗教事务的管理,三是积极引导宗教与社会主义社会相适 应。”⑤到了2002年的十六大,有关宗教工作的表述在“三句话”基础上增加了一句话,即: 全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应, 坚持独立自主自办的原则。”⑥这是中央第一次把“四句话”放在一起,但没有明确这就是党的宗 教工作基本方针。2003年底,中央在有关宗教工作的内部文件中第一次正式把“四句话”称作党 的宗教工作基本方针,并把第三句话与第四句在前后次序上做了调整。⑦在2007年的十七大上, ①陈麟书:《关于中国化马克思主义宗教观若干问题的讨论》,载曾传辉主编《马克思主义宗教观研究(2010 年专辑)》,第7-8页 ②卓新平:《“全球化”的宗教与当代中国》,社会科学文献出版社2008年版,第372页。 方立天:《文化宗教的理论探讨》,《中国宗教》2005年第1l期。 ④参见叶小文:《当前我国的宗教问题—关于宗教五性的再探讨》,《世界宗教文化》199年第1-2期;余 世磊:《誓续慧灯无尽际——赵朴初对“佛教是文化”的论述及其贡献》,《佛教文化》2007年第6期;方 立天:《总结赵朴老的宗教思想发挥宗教的积极作用》,《法音》2010年第6期;等等 ⑤《新时期宗教工作文献选编》,第253页。 《江泽民文选》第3卷,第554页。 ⑦参见王作安:《谈谈宗教工作基本方针》,《中国宗教》200年第2期。论 中国化马克思主义宗教观的三种形态◎ 本质观”； “把宗教纳入文化 的范畴不仅适合于中国的实 际情况 ，也 同样适合于 国际 的实 际情 况 。”① 又如 ，卓新平立足于 中国宗教研究历史 的大视野 ，高度肯定地 指出： “宗教作为文化 的 思想 ，以及将宗教作为文化现象而展开的研究探讨乃标志着中国学者在评价宗教时所迈出的具有 决定意义的一步。其 目的乃是在世界范围文化交流的现代气氛中加深对宗教的理解 。只有这种新 的探究才可能为寻求认知宗教本质之新共识创造条件 。”② 再如 ，方立天鲜 明地提出 ： “在宗教 多元化的发展总趋势 中，走文化宗教之路 ，可能是也应当是各宗教内涵建设 、阐扬与彰显的一个 重要方面。”“‘文化宗教 ’是对宗教的文化解读、诠释与文化整合 、构建 ，是对宗教文化的创造 性转换 。‘文化宗教 ’概念展现了宗教的文化 自觉 ，彰显了宗教的文化意义 ，有助于发挥宗教的 文化功能和文化作用 。”③ 可 以说 ，宗教是文化的观点 ，已经成为中国政界、宗教界、学术界的一个理解共识 ，对于中 国宗教工作 、各宗教的发展 、宗教问题研究 ，都有着重要意义。除了上面所述 ，另一个有说服力 的例证 ，就是赵朴初提出 “佛教是文化 ”、 “宗教是文化”、在宗教 “五性 ”特征上再加一个 “文化性”等观点后 ，得到了各界的高度评价和响应 。④ 因此 ，我们应该倍加珍惜 、不断发展这 个来之不易的理论成果。 三、中国化 马克思主义宗教观 的实践形态 简单地说 ，中国化马克思主义宗教观的实践形态 ，就是中国共产党运用马克思主义处理宗教 问题而形成的方针政策。其 中，最重要的就是人们熟知的 “四句话”，也就是 中国共产党关于宗 教工作的基本方针 ：全面贯彻党的宗教信仰 自由政策 ，依法管理宗教事务 ，坚持独立 自主 自办的 原则 ，积极引导宗教与社会主义社会相适应。 先 回顾一下这个宗教工作基本方针的形成过程。在这 “四句话” 中，尊重和保护宗教信仰 自由，是最重要的一条 ，也是中国共产党在各个时期的一贯主张 ；坚持独立 自主 自办的原则 ，主 要是对基督教和天主教提出来的，这在新 中国成立后显得尤为重要 ；依法管理宗教事务 、积极引 导宗教与社会主义社会相适应 ，则是 中国共产党在改革开放新时期 明确提出来的。宗教工作基本 方针的雏形 ，是江泽民在 1993年全国统战工作会议上提出的 “三句话”：“一是全面 、正确地贯 彻执行党的宗教政策 ，二是依法加强对宗教事务的管理 ，三是积极引导宗教与社会主义社会相适 应 。”⑤ 到了2002年 的十六大 ，有关宗教工作 的表述在 “三句话”基础上 增加了一句话 ，即 ： “全面贯彻党的宗教信仰 自由政策 ，依法管理宗教事务 ，积极引导宗教与社会主义社会相适应 ， 坚持独立 自主 自办的原则。”⑥ 这是中央第一次把 “四句话”放在一起 ，但没有明确这就是党 的宗 教工作基本方针。2003年底 ，中央在有关宗教工作 的内部文件中第一次正式把 “四句话”称作党 的宗教工作基本方针，并把第三句话与第 四句在前后次序上做 了调整 。⑦ 在 2007年的十七大上 ， ① 陈麟书：《关于中国化马克思主义宗教观若干问题的讨论》，载曾传辉主编 《马克思主义宗教观研究 (2010 年专辑)》，第7—8页。 ② 卓新平：《“全球化”的宗教与当代中国》，社会科学文献出版社 2008年版，第 372页。 ③ 方立天：《文化宗教的理论探讨》，《中国宗教》2005年第 11期。 ④ 参见叶小文：《当前我国的宗教问题——关于宗教五性的再探讨》，《世界宗教文化》1997年第 1—2期；余 世磊：《誓续慧灯无尽际——赵朴初对 “佛教是文化”的论述及其贡献》，《佛教文化》2007年第 6期；方 立天：《总结赵朴老的宗教思想发挥宗教的积极作用》，《法音》2010年第 6期 ；等等。 ⑤ 《新时期宗教工作文献选编》，第 253页。 ⑥ 《江泽民文选》第 3卷，第 554页。 ⑦ 参见王作安：《谈谈宗教工作基本方针》，《中国宗教》2009年第 2期。 · 5 ·