感受到那股無聲的寂靜。…活著與死亡絕非大相逕庭之事。我從中感受 到生與死之間根本就不存在任何隔閡。 志賀直哉透過蜜蜂的死亡’感受到所謂「對死亡的親近」’乃是頜悟自我們 人類的死亡就好比蜜蜂的死亡一樣。也就是說’志賀頜悟到生命體的死亡·是大 自然之中極爲理所當然的,而其中「活著與死亡」’絕非「大相逕庭」丶天差 地遠之事。 而那正是「宇宙秩序」「自然秩序」「斷念的概括承受」°而「概括承受」 的背後意象·就是「死亡與日常生活間的切割’也就是不會強調死亡的殘酷與 戲劇性的非日常性之文化」。但其中卻沒有包含基督教·伊斯蘭教中所主張神 的審判·裁判等欖念 雖然日本人有時會將死亡稱爲「變身爲佛」「成佛」「往生」「變成佛陀」 但那其實並非佛教的主張。在佛教·淨土教中·必須透過各種修行和信仰’方能 「往生」(前往淨土並誕生於淨土)或「成佛」(成駑佛詛) 從日本人將死亡改以「往生」「成佛」來稱呼,可以窺見日本人將死亡理解 爲接近「往生」「成佛」之事。死亡也因而不是那麼重要的事·甚至可將死亡理 解爲”變得快活”。這也就和方扌所「親近死亡」丶「死與日常生活間的切 割,也就是不會強調死亡的殘酷與戲劇性的非日常性之文化」等概念不謀而 合°而外國人所無法置信的「切腹」「特攻」,這種不畏死亡勇敢面對死亡上的死 法,和上的死生觀亦有深厚關聯 現代伊斯蘭原理主義的「自爆」行爲’或是「日本赤軍」的「特攻」之類的 想法’都可說是這種概念的具體化。雖然我們無法正確得知其中的詳情·經過 但不畏死亡犧牲自己性命之處’是極爲相似的地方。 但這兩者間卻存在著決定性的差異。伊斯蘭原理主義中的「自爆」’乃是爲 了所謂聖戰這種神眀正義之戰所岀現的「殉教」行爲’藉此得以在死後的天國中 得到良好的棲息之地。而日本的「特攻」「切腹」’卻不會去思考死後問題丶死後 會變成如何等等,而只是想一心赴死。 戰事之中,因「特攻」而死的年輕人的遺書中,幾乎都沒有提及死後世界 只是強調自己是爲了這個(生舶世界丶目前的共同體丶家人或國家而死’卻完全 不會思考這種死亡’是前往美好來世的門票 若是按照加藤周一的說法’「死亡與日常生活間的切割」並不存在。若是 按照志賀直哉的說法,「活著與死亡」絕非「大相逕庭」丶天差地遠之事。 三、「本能」與「自發」的灰色地带 「本能」或「自然」(兩者原本皆和「偶然」「突然」有相同意義的副詞) 這類表現在古語用法中,代表「萬一自己死」思。當時的人們也和現今肚會感受到那股無聲的寂靜。…活著與死亡絕非大相逕庭之事。我從中感受 到生與死之間根本就不存在任何隔閡。 志賀直哉透過蜜蜂的死亡，感受到所謂「對死亡的親近」，乃是領悟自我們 人類的死亡就好比蜜蜂的死亡一樣。也就是說，志賀領悟到生命體的死亡，是大 自然之中極為理所當然的，而其中「活著與死亡」，絕非「大相逕庭」、天差 地遠之事。 而那正是「宇宙秩序」「自然秩序」「斷念的概括承受」。而「概括承受」 的背後意象，就是「死亡與日常生活間的切割，也就是不會強調死亡的殘酷與 戲劇性的非日常性之文化」。但其中卻沒有包含基督教‧伊斯蘭教中所主張神 的審判‧裁判等概念。 雖然日本人有時會將死亡稱為「變身為佛」「成佛」「往生」「變成佛陀」， 但那其實並非佛教的主張。在佛教‧淨土教中，必須透過各種修行和信仰，方能 「往生」（前往淨土並誕生於淨土）或「成佛」（成為佛祖）。 從日本人將死亡改以「往生」「成佛」來稱呼，可以窺見日本人將死亡理解 為接近「往生」「成佛」之事。死亡也因而不是那麼重要的事，甚至可將死亡理 解為＂變得快活＂。這也就和方才所言「親近死亡」、「死與日常生活間的切 割，也就是不會強調死亡的殘酷與戲劇性的非日常性之文化」等概念不謀而 合。而外國人所無法置信的「切腹」「特攻」，這種不畏死亡勇敢面對死亡的死 法，和上述的死生觀亦有深厚關聯。 現代伊斯蘭原理主義的「自爆」行為，或是「日本赤軍」的「特攻」之類的 想法，都可說是這種概念的具體化。雖然我們無法正確得知其中的詳情‧經過， 但不畏死亡犧牲自己性命之處，是極為相似的地方。 但這兩者間卻存在著決定性的差異。伊斯蘭原理主義中的「自爆」，乃是為 了所謂聖戰這種神明正義之戰所出現的「殉教」行為，藉此得以在死後的天國中 得到良好的棲息之地。而日本的「特攻」「切腹」，卻不會去思考死後問題、死後 會變成如何等等，而只是想一心赴死。 戰事之中，因「特攻」而死的年輕人的遺書中，幾乎都沒有提及死後世界， 只是強調自己是為了這個(生)的世界、目前的共同體、家人或國家而死，卻完全 不會思考這種死亡，是前往美好來世的門票。 若是按照加藤周一的說法，「死亡與日常生活間的切割」並不存在。若是 按照志賀直哉的說法，「活著與死亡」絕非「大相逕庭」、天差地遠之事。 三、「本能」與「自發」的灰色地帶 「本能」或「自然」(兩者原本皆和「偶然」「突然」有相同意義的副詞) 這類表現在古語用法中，代表「萬一自己死」思。當時的人們也和現今社會 3