可能不容易。任是，一旦赤棵的真迎显露在我们限前，我们就有 能力认清它，把它同谬误区别开来，知道它是真迎。 近代科学和近代技术的诞生正是受这种乐观主义认识论的 激动，它的主要得言人是培根和笛卡儿。他们教导说，在真理问 题上，任何人都不必求助于权威，因为每个人自身拥有知识的源 泉，他具有感官知觉的能力，可用*仔细观察自然界，也具有理 智直觉的能力，可用以区分真理和谬误：其方法是拒绝接受任何 未为理智所清晰而确定地察觉的观念。 人能够认识：因而他就能是自由的。这就是解释认识论乐 观主义和自由主义观念之间的联系的公式。 这一联系同相反的联系相对应。不相信人类理性的力量， 不相信人察明真理的力量，儿乎总是同不信任人相联系。因而， 认识论悲观主义同一种关于人类堕落的学说历史地相联系，它 倾向于要求建立强有力的传统，牢团地树立强大的权威；而这将 从愚味和野蛮中拯救人类。（陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛佐夫兄 弟》中的《大审问官》故事里鲜明地勾勒了这种极权主义理论，描 绘了当权者所负的重担。) ， 认识论悲观主义和乐戏主义的对比可以说跟认识论传统主 义和理性主义间的对比基本相同。（我在较广意义上使用后一 术语：它同非理性主义相对立，它不仅包括笛卡儿理智主义也包 括经验主义。)因为，我们可以把传统主义解释为这样的信 仰：在不存在客观的可察明的真理的情况下，我们面临在接受 传统的权威与浑沌之间作出抉择，面理性主义当然总是主张理 性和经验科学有权批判、拒斥任何传统和任何权威，因为它们 以十足的非理性、偏见或偶然性作为根据