夏洞奇:十五世纪以前的世界 四、课程结语:新时代的晨曦 ①国际格局的变化 西欧基督教世界:领土萎缩、退缩自卫、封闭落后 对外扩张、发现新世界、焕发新气象 拜占庭/东正教世界:繁华、先进、泱泱大国 →衰弱、腐朽、任人宰割 伊斯兰世界:朝气蓬勃、锐意开拓、优越自信 →暮气保守、腐朽专制、停滞落后 ②“以人为镜”:奥斯曼帝国头顶的阴影 a.有统有分的“基督教世界” 广土众民、尾大不掉的“世界帝国” b.渐进改良的“有限国家” 二 腐朽、奴性、野蛮的苏丹统治 c.生机勃勃的经济、科技与思想 保守的观念,僵化的制度 d.深度整合的西方共同价值观 宗教、民族、地域、行业的“大杂烩” 对比:西欧基督教世界的成就 a.广土众民一一×以有统有分的“基督教世界”取代大一统帝国,为近代 民族国家的形成奠定了基础 b.长治久安一一√王权、封建制度与教会相互平衡,不仅实现了伦理对权 力的教化,还初步奠定了“有限国家”的基础,维持了 基本稳定、渐进改良的国家。 c.安居乐业一—√生产力与知识水平重新提高,创造力生机勃发 d.同心同德—一√古典一基督教一日耳曼三大传统有机融合,在“基督教 世界”的统合下形成了共同的价值观与政治文化 ③主线回溯:西方政治文明的历史道路 希腊城邦:“西方”的前传一一“第一次试错” 成功:有内聚力的公民国家 全面、丰富的政体理论 局限:限于狭隘的、缺乏包容性的小规模社会 一>迎接普世化挑战 城邦的 Totalitarianism(家庭、国家、多神教) 设计更加灵活、允许多元的现实优良政体 诊断:无法做到“广土众民”(在对外开放、内部多元、渐进改良三方面 制度弹性不足) 最终破产:希腊城邦联盟的失败,专制、殖民主义的希腊化王国兴起 罗马帝国:古典的高峰一一“第二次试错” 成功:混合、均衡的共和政体(早期) 宏大、开放的国家 持久、渐进的自我调整能力夏洞奇：十五世纪以前的世界 9 四、课程结语：新时代的晨曦 ①国际格局的变化 西欧基督教世界：领土萎缩、退缩自卫、封闭落后 →对外扩张、发现新世界、焕发新气象 拜占庭/东正教世界：繁华、先进、泱泱大国 →衰弱、腐朽、任人宰割 伊斯兰世界：朝气蓬勃、锐意开拓、优越自信 →暮气保守、腐朽专制、停滞落后 ②“以人为镜”：奥斯曼帝国头顶的阴影 a. 有统有分的“基督教世界” —— 广土众民、尾大不掉的“世界帝国” b. 渐进改良的“有限国家” —— 腐朽、奴性、野蛮的苏丹统治 c. 生机勃勃的经济、科技与思想 —— 保守的观念，僵化的制度 d. 深度整合的西方共同价值观 —— 宗教、民族、地域、行业的“大杂烩” 对比：西欧基督教世界的成就 a. 广土众民——× 以有统有分的“基督教世界”取代大一统帝国，为近代 民族国家的形成奠定了基础。 b. 长治久安——√ 王权、封建制度与教会相互平衡，不仅实现了伦理对权 力的教化，还初步奠定了“有限国家”的基础，维持了 基本稳定、渐进改良的国家。 c. 安居乐业——√ 生产力与知识水平重新提高，创造力生机勃发。 d. 同心同德——√ 古典—基督教—日耳曼三大传统有机融合，在“基督教 世界”的统合下形成了共同的价值观与政治文化。 ③主线回溯：西方政治文明的历史道路 希腊城邦：“西方”的前传——“第一次试错” 成功：有内聚力的公民国家 全面、丰富的政体理论 局限：限于狭隘的、缺乏包容性的小规模社会 —>迎接普世化挑战 城邦的 Totalitarianism（家庭、国家、多神教） —>设计更加灵活、允许多元的现实优良政体 诊断：无法做到“广土众民”（在对外开放、内部多元、渐进改良三方面 制度弹性不足） 最终破产：希腊城邦联盟的失败，专制、殖民主义的希腊化王国兴起 罗马帝国：古典的高峰——“第二次试错” 成功：混合、均衡的共和政体（早期） 宏大、开放的国家 持久、渐进的自我调整能力