他还说:“诸行尽归无常。势力皆有尽期。犹如箭射于空,力尽还坠。都归生 死轮回。如斯修行,不解佛意,虚受辛苦,岂非大错?”(同上) 他还说:“若未会无心,著相皆属魔业。…所以菩提等法,本不是有。如来 所说,皆是化人。犹如黄叶为金钱,极止小儿啼。……但随缘消旧业,莫更造新殃 。”(同上) 不造新业,并不是不作任何事,而是作事以无心。因此最好的修行方法就是以 无心作事。这正是道家所说的“无为”和“无心”。这就是慧远的理论的意思,也 可能就是道生的“善不受报”义。这种修行方法的目的,不在于作事以求好的结果 ,不管这些结果本身可能有多么好。无宁说它的目的,在于作事而不引起任何结果 。一个人的行为不引起任何结果,那么在他以前积累的业消除净尽以后,他就能超 脱生死轮回,达到涅盘。 以无心作事,就是自然地作事,自然地生活。义玄说:“道流佛法,无用功处 。只是平常无事,屙屎送尿,著衣吃饭,困来即卧。愚人笑我,智乃知焉。”(《 古尊宿语录》卷四)有些人刻意成佛,却往往不能顺着这个自然过程,原因在于他 们缺乏自信。义玄说:“如今学者不得,病在甚处?病在不自信处。你若自信不及 ,便茫茫地徇一切境转,被它万境回换,不得自由。你若歇得念念驰求心,便与祖 佛不别。你欲识得祖佛么?只你面前听法的是。”(同上) 所以修行的道路,就是要充分相信自己,其他一切放下,不必于日用平常行事 外,别有用功,别有修行。这就是不用功的用功,也就是禅师们所说的不修之修他还说：“诸行尽归无常。势力皆有尽期。犹如箭射于空，力尽还坠。都归生 死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错?”(同上) 他还说：“若未会无心，著相皆属魔业。……所以菩提等法，本不是有。如来 所说，皆是化人。犹如黄叶为金钱，极止小儿啼。……但随缘消旧业，莫更造新殃 。”(同上) 不造新业，并不是不作任何事，而是作事以无心。因此最好的修行方法就是以 无心作事。这正是道家所说的“无为”和“无心”。这就是慧远的理论的意思，也 可能就是道生的“善不受报”义。这种修行方法的目的，不在于作事以求好的结果 ，不管这些结果本身可能有多么好。无宁说它的目的，在于作事而不引起任何结果 。一个人的行为不引起任何结果，那么在他以前积累的业消除净尽以后，他就能超 脱生死轮回，达到涅盘。 以无心作事，就是自然地作事，自然地生活。义玄说：“道流佛法，无用功处 。只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。”(《 古尊宿语录》卷四)有些人刻意成佛，却往往不能顺着这个自然过程，原因在于他 们缺乏自信。义玄说：“如今学者不得，病在甚处?病在不自信处。你若自信不及 ，便茫茫地徇一切境转，被它万境回换，不得自由。你若歇得念念驰求心，便与祖 佛不别。你欲识得祖佛么?只你面前听法的是。”(同上) 所以修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事 外，别有用功，别有修行。这就是不用功的用功，也就是禅师们所说的不修之修