啄螫怀操岂徒六哉!六者章章,世曾不见。夫不原土之操行有三累,仕宦 有三害,身完全者谓之洁,被毁谤者谓之辱;官升进者谓之善,位废退者 谓之恶。完全升进,幸也,而称之;毁谤废退,不遇也,而訾之:用心若 此,必为三累三害也 论者既不知累害(所从生,又不知被累害)者行贤洁也,以涂博泥, 以黑点缯,孰有知之?清受尘,白取垢,青蝇所污,常在练素。处颠者危, 势丰者亏,颓坠之类,常在悬垂。屈平洁白,邑犬群吠,吠所怪也,非俊 疑杰,固庸能也。伟士坐以俊杰之才,招致群吠之声。夫如是,岂宜更勉 奴下,循不肖哉?不肖奴下,非所勉也,岂宜更偶俗全身以弭谤哉?偶俗 全身,则乡原也。乡原之人,行全无阙,非之无举,刺之无刺也。此又孔 子之所罪,孟轲之所愆也 古贤美极,无以卫身。故循性行以俟累害者,果贤洁之人也!极累害 之谤,而贤洁之实见焉。立贤洁之迹,毁谤之尘安得不生?弦者思折伯牙 之指,御者愿摧王良之手。何则?欲专良善之名,恶彼之胜己也。是故魏 女色艳,郑袖劓之;朝吴忠贞,无忌逐之。戚施弥妒,蘧除多佞。是故湿 堂不洒尘,卑屋不蔽风;风冲之物不得育,水湍之岸不得峭。如是,牖里 陈蔡可得知,而沉江蹈河也。以轶才取容媚于俗,求全功名于将,不遭邓 析之祸,取子胥之诛,幸矣。孟贲之尸,人不刃者,气绝也。死灰百斛, 人不沃者,光灭也。动身章智,显光气于世;奋志敖党,立卓异于俗,固 常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累,求益反损,盖孔子所以忧心,孟轲所 以惆怅也啄螫怀操岂徒六哉！六者章章，世曾不见。夫不原士之操行有三累，仕宦 有三害，身完全者谓之洁，被毁谤者谓之辱；官升进者谓之善，位废退者 谓之恶。完全升进，幸也，而称之；毁谤废退，不遇也，而訾之：用心若 此，必为三累三害也。 论者既不知累害（所从生，又不知被累害）者行贤洁也，以涂博泥， 以黑点缯，孰有知之？清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素。处颠者危， 势丰者亏，颓坠之类，常在悬垂。屈平洁白，邑犬群吠，吠所怪也，非俊 疑杰，固庸能也。伟士坐以俊杰之才，招致群吠之声。夫如是，岂宜更勉 奴下，循不肖哉？不肖奴下，非所勉也，岂宜更偶俗全身以弭谤哉？偶俗 全身，则乡原也。乡原之人，行全无阙，非之无举，刺之无刺也。此又孔 子之所罪，孟轲之所愆也。 古贤美极，无以卫身。故循性行以俟累害者，果贤洁之人也！极累害 之谤，而贤洁之实见焉。立贤洁之迹，毁谤之尘安得不生？弦者思折伯牙 之指，御者愿摧王良之手。何则？欲专良善之名，恶彼之胜己也。是故魏 女色艳，郑袖劓之；朝吴忠贞，无忌逐之。戚施弥妒，蘧除多佞。是故湿 堂不洒尘，卑屋不蔽风；风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。如是，牖里、 陈蔡可得知，而沉江蹈河也。以轶才取容媚于俗，求全功名于将，不遭邓 析之祸，取子胥之诛，幸矣。孟贲之尸，人不刃者，气绝也。死灰百斛， 人不沃者，光灭也。动身章智，显光气于世；奋志敖党，立卓异于俗，固 常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累，求益反损，盖孔子所以忧心，孟轲所 以惆怅也