亦甚优待天师之后裔，重用张宗演、张留孙，并暗中命他们 秘查地方官吏的政绩（见清熊赐履《学统》卷五十）。 明代，朱元璋在称帝前，曾招聘、安抚龙虎山四卜二代 天州张正常，勉其“铺国治民”。在称帝前一年。命张正 常举办隆重的道场，“捧词达天，以中祈裱之情”。此举 实际定惜天师为巫祝，造成承天命、顺天运而称帝的声势。 他在统一中国的征战中就曾重用道士周颠为谋士，大事辄请 参谋。朱元璋撰《三教论》，其中说：“其仙佛之幽灵，暗 助王纲，益世无穷”，“于斯世之愚人，于斯三教，有不可 缺者。”即位后，他对宗教加以控制和利用，招揽名流用以 敬神祀天，同时对教团又严加检束，防止宗教泛滥，造成政 治、经济上的损害。明建文帝初年，道士为燕王朱棣造作漾 语：“莫逐燕，还燕日高飞，高飞上帝畿。”(《明史·五 行志》)为朱棣夺位刷造舆论。他夺位后，大肆营建武当山 道教宫观。原由是：明初，道士说武当山出现祥瑞彩云，北 方真武大帝在云中显现，道土们绘制了《太和山祥瑞图》 献给了明成祖，成祖本为燕王，而所谓“真武大帝”亦主北 方之天神，故他大兴土木营建宫观，一方面是显示他得到 “真武大帝”护佑，另一方面是笼络河南、湖北、陕西之民 心，顺民间信仰而崇祀“真武”（玄武》。又有说，朱棣为 消灭绪文皇帝，火焚南京明宫，怀疑建文帝未死，逃走了。有 人密邦建文帝潜隐于武当山中，故遣给事中胡滢偕内侍来武 当山，既营建宫观，并寻觅、诱捕建文帝。这…方面是楷神 根以巩固政权，另一方面也是宫廷政变的延续。明代最崇道 者为明世宗朱厚聪，重用道士邵元节、陶仲文，爵至礼部尚 书，均参与朝廷政事。明世宗效法宋徽宗故事，集天仙、教 15