右第十三章。道不远人者,夫妇所能,丘未能一者,圣人所不能,皆 费也。而其所以然者,则至隐存焉。下章放此。 君子素其位而行,不愿乎其外。素,犹见在也。言君子但因见在所居 之位而为其所当为,无慕乎其外之心也。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行 乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉。 难,去声。此言素其位而行也。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不 求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。援,平声。此言不愿乎其外也。故 君子居易以俟命,小人行险以徼幸。易,去声。易,平地也。居易,素位 而行也。俟命,不愿乎外也。徼,求也。幸,谓所不当得而得者。子曰 射有似乎君子;失诸正鹄,反求诸其身。”正,音征。鹄,工毒反。画 布曰正,栖皮曰鹄,皆侯之中,射之的也。子思引此孔子之言,以结上文 之意。 右第十四章。子思之言也。凡章首无“子曰”字者放此。 君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。辟、譬同。诗曰:“妻 子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且耽;宜尔室家;乐尔妻帑。”好, 去声。耽,诗作湛,亦音耽。乐,音洛。诗小雅常棣之篇。鼓瑟琴,和也。 翕,亦合也。耽,亦乐也。帑,子孙也子曰:“父母其顺矣乎!”夫子诵 此诗而赞之曰:人能和于妻子,宜于兄弟如此,则父母其安乐之矣。子思 引诗及此语,以明行远自迩、登高自卑之意。 右第十五章。右第十三章。道不远人者，夫妇所能，丘未能一者，圣人所不能，皆 费也。而其所以然者，则至隐存焉。下章放此。 君子素其位而行，不愿乎其外。素，犹见在也。言君子但因见在所居 之位而为其所当为，无慕乎其外之心也。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行 乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。 难，去声。此言素其位而行也。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不 求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。援，平声。此言不愿乎其外也。故 君子居易以俟命，小人行险以徼幸。易，去声。易，平地也。居易，素位 而行也。俟命，不愿乎外也。徼，求也。幸，谓所不当得而得者。子曰： “射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。”正，音征。鹄，工毒反。画 布曰正，栖皮曰鹄，皆侯之中，射之的也。子思引此孔子之言，以结上文 之意。 右第十四章。子思之言也。凡章首无“子曰”字者放此。 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。辟、譬同。诗曰：“妻 子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家；乐尔妻帑。”好， 去声。耽，诗作湛，亦音耽。乐，音洛。诗小雅常棣之篇。鼓瑟琴，和也。 翕，亦合也。耽，亦乐也。帑，子孙也子曰：“父母其顺矣乎！”夫子诵 此诗而赞之曰：人能和于妻子，宜于兄弟如此，则父母其安乐之矣。子思 引诗及此语，以明行远自迩、登高自卑之意。 右第十五章