子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!程子曰:“鬼神,天地之功用,而 造化之迹也。”张子曰:“鬼神者,二气之良能也。”愚谓以二气言,则 鬼者阴之灵也,神者阳之灵也。以一气言,则至而伸者为神,反而归者为 鬼,其实一物而已。为德,犹言性情功效。视之而弗见,听之而弗闻,体 物而不可遗。鬼神无形与声,然物之终始,莫非阴阳合散之所为,是其为 物之体,而物所不能遗也。其言体物,犹易所谓干事。使天下之人齐明盛 服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。齐,侧皆反。齐之为言 齐也,所以齐不齐而致其齐也。明,犹洁也。洋洋,流动充满之意。能使 人畏敬奉承,而发见昭著如此,乃其体物而不可遗之验也。孔子曰:“其 气发扬于上,为昭明蒿凄怆。此百物之精也,神之着也”,正谓此尔。 诗曰:‘神之格思,不可度思!矧可射思!’度,待洛反。射,音亦,诗 作斆。诗大雅抑之篇。格,来也。矧,况也。射,厌也,言厌怠而不敬也。 思,语辞。夫微之显,诚之不可拚如此夫。”夫,音扶。诚者,真实无妄 之谓。阴阳合散,无非实者。故其发见之不可如此。 右第十六章。不见不闻,隐也。体物如在,则亦费矣。此前三章,以 其费之小者而言。此后三章,以其费之大者而言。此一章,兼费隐、包大 小而言 子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙 飨之,子孙保之。与,平声。子孙,谓虞思、陈胡公之属。故大德必得其 位,必得其禄,必得其名,必得其寿。舜年百有十岁,故天之生物,必因 其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之,材,质也。笃,厚也。栽,植也。 气至而滋息为培。气反而游散则覆。诗曰:‘嘉乐君子,宪宪令德!宜民子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！程子曰：“鬼神，天地之功用，而 造化之迹也。”张子曰：“鬼神者，二气之良能也。”愚谓以二气言，则 鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而伸者为神，反而归者为 鬼，其实一物而已。为德，犹言性情功效。视之而弗见，听之而弗闻，体 物而不可遗。鬼神无形与声，然物之终始，莫非阴阳合散之所为，是其为 物之体，而物所不能遗也。其言体物，犹易所谓干事。使天下之人齐明盛 服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。齐，侧皆反。齐之为言 齐也，所以齐不齐而致其齐也。明，犹洁也。洋洋，流动充满之意。能使 人畏敬奉承，而发见昭著如此，乃其体物而不可遗之验也。孔子曰：“其 气发扬于上，为昭明焄蒿凄怆。此百物之精也，神之着也”，正谓此尔。 诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’度，待洛反。射，音亦，诗 作斁。诗大雅抑之篇。格，来也。矧，况也。射，厌也，言厌怠而不敬也。 思，语辞。夫微之显，诚之不可揜如此夫。”夫，音扶。诚者，真实无妄 之谓。阴阳合散，无非实者。故其发见之不可揜如此。 右第十六章。不见不闻，隐也。体物如在，则亦费矣。此前三章，以 其费之小者而言。此后三章，以其费之大者而言。此一章，兼费隐、包大 小而言。 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙 飨之，子孙保之。与，平声。子孙，谓虞思、陈胡公之属。故大德必得其 位，必得其禄，必得其名，必得其寿。舜年百有十岁，故天之生物，必因 其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之，材，质也。笃，厚也。栽，植也。 气至而滋息为培。气反而游散则覆。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民