中国道教 5 的始祖神,脱胎于盘古神话。盘古神话最早见于三国吴人徐 整之《三五历纪》,此书已佚,《太平御览》卷二引有其中 则文字:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开 辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天, 圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万 八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。”两 相对比,模仿之迹,显然可见。其他对三官大帝、酆都大帝 玉皇大帝的塑造,无不借助于古已有之的神话传说 道教造构神仙谱系的教理 依据和基本原则 道教神仙谱系虽然表现出继承传统的明显特色,但是又 对所选取的神灵进行必要的加工,并根据需要新创一些神灵 其对已有神灵的加工和新神的创造,遵循了共同的教理依据 道”和“气”,以及共同的基本原则 化 道”是道教的最高信仰和教义枢要,也是道教创神的基 本依据。不赋予神灵以道性,无从成其为道教神仙。早期道 教在塑造祖神老子时,即谓:“老子者,道也。乃生于无形之 先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽明,观 混合之未别,窥清浊之未分。”视老子为道的体现者和化身。 《老子想尔注》亦云:“一者道也 散形为气,聚形为 太上老君。其后,宋谢守灏集历代各类神仙传记中有关太 上老君之事迹,编成《混元圣纪》,其中有云:“太上老君者, 大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源的 始 祖 神 ， 脱 胎 于 盘 古 神 话 。 盘 古 神 话 最 早 见 于 三 国 吴 人 徐 整 之 《 三 五 历 纪 》 ， 此 书 已 佚 ， 《 太 平 御 览 》 卷 二 引 有 其 中 一 则 文 字 ： “ 天 地 浑 沌 如 鸡 子 ， 盘 古 生 其 中 。 万 八 千 岁 ， 天 地 开 辟 ， 阳 清 为 天 ， 阴 浊 为 地 。 盘 古 在 其 中 ， 一 日 九 变 ， 神 于 天 ， 圣 于 地 。 天 日 高 一 丈 ， 地 日 厚 一 丈 ， 盘 古 日 长 一 丈 。 如 此 万 八 千 岁 ， 天 数 极 高 ， 地 数 极 深 ， 盘 古 极 长 。 后 乃 有 三 皇 。 ” ⑤ 两 相 对 比 ， 模 仿 之 迹 ， 显 然 可 见 。 其 他 对 三 官 大 帝 、 酆 都 大 帝 、 玉 皇 大 帝 的 塑 造 ， 无 不 借 助 于 古 已 有 之 的 神 话 传 说 。 二 、 道 教 造 构 神 仙 谱 系 的 教 理 依 据 和 基 本 原 则 道 教 神 仙 谱 系 虽 然 表 现 出 继 承 传 统 的 明 显 特 色 ， 但 是 又 对 所 选 取 的 神 灵 进 行 必 要 的 加 工 ， 并 根 据 需 要 新 创 一 些 神 灵 。 其 对 已 有 神 灵 的 加 工 和 新 神 的 创 造 ， 遵 循 了 共 同 的 教 理 依 据 — — “ 道 ” 和 “ 气 ” ， 以 及 共 同 的 基 本 原 则 — — “ 化 ” 。 “ 道 ” 是 道 教 的 最 高 信 仰 和 教 义 枢 要 ， 也 是 道 教 创 神 的 基 本 依 据 。 不 赋 予 神 灵 以 道 性 ， 无 从 成 其 为 道 教 神 仙 。 早 期 道 教 在 塑 造 祖 神 老 子 时 ， 即 谓 ： “ 老 子 者 ， 道 也 。 乃 生 于 无 形 之 先 ， 起 于 太 初 之 前 ， 行 于 太 素 之 元 ， 浮 游 六 虚 ， 出 入 幽 明 ， 观 混 合 之 未 别 ， 窥 清 浊 之 未 分 。 ” ⑥ 视 老 子 为 道 的 体 现 者 和 化 身 。 《 老 子 想 尔 注 》 亦 云 ： “ 一 者 道 也 ， … … 一 散 形 为 气 ， 聚 形 为 太 上 老 君 。 ” ⑦ 其 后 ， 宋 谢 守 灏 集 历 代 各 类 神 仙 传 记 中 有 关 太 上 老 君 之 事 迹 ， 编 成 《 混 元 圣 纪 》 ， 其 中 有 云 ： “ 太 上 老 君 者 ， 大 道 之 主 宰 ， 万 教 之 宗 元 ， 出 乎 太 无 之 先 ， 起 乎 无 极 之 源 ， … … 中 国 道 教 ５