。从这个角度我们甚至不妨说,不会欣赏影视艺术就不能算是真正的现代人 、影视艺术作为新艺术及其复杂性 电影艺术的复杂性 电视艺术与传播媒介的问题 然而,从1895年的诞生至今,电影并非一开始就为人们接纳为艺术。电影在一开始被 视如马戏团的杂耍,是不入流的。在此后的很长一段时间内,电影总是被看作“视觉消遣品”。 这其中的原因自然颇为复杂,除了观念上的问题之外,与电影本身不无艰难的走向成熟 的路程,与它跟科学技术的密切相关,它的独特的工业化生产流程和商品属性等都有一定的 关系。而且,更为重要的是,一门艺术的成熟总是有其艰难而漫长的时间和历程的,而相较 于在电影之前的六门艺术的渊远流长,影视艺术的历史只有短短的百年路程 影视艺术的复杂性 关于电影,历来有不少理论家曾作过描述和界定。这里略举几例。 法国电影理论家马塞尔马尔丹曾从几个方面描述过电影:“一项企业,也是一门艺术”, 门艺术,也是一种语言”,“一种语言,也是一种存在” 的确,任何事物,从不同的角度看,会得出不同的看法和结论。作为一个复杂的文化现 象,一个“总体文化现实”,电影也是如此。从上述马尔丹的论述再推而广之,我们还可以 说,从商品消费和市场流通的角度,可以说电影是一种具有极大的经济效益的商品:从它的 生产流程的特点,影视既是一种以导演的个体创造为主的集体的艺术创造,又是一种巨大的 文化工业,是一种规格化的大工业生产;还可以从其它角度,把电影看作一种大众传媒 种新型的视听艺术和影像文化、一种意识形态国家机器等。 当然在这里,我们要把电影定位在艺术上,或者说主要从艺术和艺术学的角度来研究电 从而建构一门电影艺术学,也是有充足的源自于电影自身的本体论依据的 平心而论,电影成为艺术已有公认。正如马塞尔马尔丹在当年指出,“卢米埃尔兄弟的 发明出现了四分之三世纪以后,再也没有人道貌岸然地对电影是否艺术表示怀疑了 毫无疑义,只有到了电影已经可以自如地以自己特有的艺术语言来表现繁复的社会生活 和复杂精微的人的精神世界的时候,电影才真正无愧于艺术的命名。阿斯特吕克从电影成为 了“一种语言”的角度,谈及他对电影作为艺术的理解,他指出 电影正在变成一种和先前存在的一切艺术(其中特别是绘画和小 说)完全一样的表现手法。电影从市集演出节目、类似文明杂剧或记录 时代风物的工具,逐渐变成一能让艺术家用来像今天的论文和小说那 样精确无误地表达自己的思想(哪怕多么抽象)和愿望的一种语言(也 就是说一种形式)。这就是为什么我称这个新的时代为摄影机是自来水 笔式的时代。这种电影画面含有精确的意义,也就是说,它正在逐渐摆 脱视觉形象、为画面而画面、直接叙事、表现具体景象等等旧规的束缚, 以对于这种方法成为一种像文字那样灵活而巧妙的写作手段 在这里,如果我们不去追究完全把电影“语言”比之于文字语言的在学理上存在的漏 洞,而主要从电影艺术的成熟需要其自身艺术手段、话语特征、思维方式等艺术语言的成 熟和系统化为依托的话,是完全可以的 总之,电影是一门艺术,但又是一门前所未有的新艺术,甚至不是原先某些艺术门类 的简单的相加或综合,正如著名德国电影理论家克拉考尔曾指出的那样,“所谓‘电影是 4《马克思恩格斯全集》,第42卷,125页,人民出版社,1979年 3[法]马塞尔马尔丹《电影语言》,第2、3、4页,中国电影出版社,1992年 66 4。从这个角度我们甚至不妨说，不会欣赏影视艺术就不能算是真正的现代人。 二、影视艺术作为新艺术及其复杂性 １、 电影艺术的复杂性 ２、 电视艺术与传播媒介的问题 然而，从 1895 年的诞生至今，电影并非一开始就为人们接纳为艺术。电影在一开始被 视如马戏团的杂耍，是不入流的。在此后的很长一段时间内，电影总是被看作“视觉消遣品”。 这其中的原因自然颇为复杂，除了观念上的问题之外，与电影本身不无艰难的走向成熟 的路程，与它跟科学技术的密切相关，它的独特的工业化生产流程和商品属性等都有一定的 关系。而且，更为重要的是，一门艺术的成熟总是有其艰难而漫长的时间和历程的，而相较 于在电影之前的六门艺术的渊远流长，影视艺术的历史只有短短的百年路程。 １、影视艺术的复杂性 关于电影，历来有不少理论家曾作过描述和界定。这里略举几例。 法国电影理论家马塞尔 马尔丹曾从几个方面描述过电影：“一项企业，也是一门艺术”， “一门艺术，也是一种语言”，“一种语言，也是一种存在”。5 的确，任何事物，从不同的角度看，会得出不同的看法和结论。作为一个复杂的文化现 象，一个“总体文化现实”， 电影也是如此。从上述马尔丹的论述再推而广之，我们还可以 说，从商品消费和市场流通的角度，可以说电影是一种具有极大的经济效益的商品；从它的 生产流程的特点，影视既是一种以导演的个体创造为主的集体的艺术创造，又是一种巨大的 文化工业，是一种规格化的大工业生产；还可以从其它角度，把电影看作一种大众传媒、一 种新型的视听艺术和影像文化、一种意识形态国家机器等。 当然在这里，我们要把电影定位在艺术上，或者说主要从艺术和艺术学的角度来研究电 影，从而建构一门电影艺术学，也是有充足的源自于电影自身的本体论依据的。 平心而论，电影成为艺术已有公认。正如马塞尔 马尔丹在当年指出，“卢米埃尔兄弟的 发明出现了四分之三世纪以后，再也没有人道貌岸然地对电影是否艺术表示怀疑了。” 毫无疑义，只有到了电影已经可以自如地以自己特有的艺术语言来表现繁复的社会生活 和复杂精微的人的精神世界的时候，电影才真正无愧于艺术的命名。阿斯特吕克从电影成为 了“一种语言”的角度，谈及他对电影作为艺术的理解，他指出： 电影正在变成一种和先前存在的一切艺术（其中特别是绘画和小 说）完全一样的表现手法。电影从市集演出节目、类似文明杂剧或记录 时代风物的工具，逐渐变成——能让艺术家用来像今天的论文和小说那 样精确无误地表达自己的思想（哪怕多么抽象）和愿望的一种语言（也 就是说一种形式）。这就是为什么我称这个新的时代为摄影机是自来水 笔式的时代。这种电影画面含有精确的意义，也就是说，它正在逐渐摆 脱视觉形象、为画面而画面、直接叙事、表现具体景象等等旧规的束缚， 以对于这种方法成为一种像文字那样灵活而巧妙的写作手段。” 在这里，如果我们不去追究完全把电影“语言”比之于文字语言的在学理上存在的漏 洞，而主要从电影艺术的成熟需要其自身艺术手段、话语特征、思维方式等艺术语言的成 熟和系统化为依托的话，是完全可以的。 总之，电影是一门艺术，但又是一门前所未有的新艺术，甚至不是原先某些艺术门类 的简单的相加或综合，正如著名德国电影理论家克拉考尔曾指出的那样，“所谓‘电影是一 4 《马克思恩格斯全集》，第 42 卷，125 页，人民出版社，1979 年。 5 [法]马塞尔 马尔丹《电影语言》，第 2、3、4 页，中国电影出版社，1992 年