版本 阅读参考资料 宋代注解《老子》亦多名著，道士陈景元撰《道德真经藏室纂微》0 卷，范应元撰《老子道德经古本集注》2卷，有《续古逸丛书》影印 宋刊本，明《道藏》未收，元明以来亦少引用，是书搜罗古本旧注颇 多，亦足珍贵。 司马光著《道德真经论》，第一章无名、有名、无欲、有欲，皆于 “无”与“有”字下断句，与先儒不同。 王安石喜读《老子》，作《老子注》，第一章句读与司马光相同，但 王安石阐释“道”时，认为“道有体有用，体者，元气之不动；用者， 冲气运行于天地之间”，以气一元论解释“道”。司马光则认为“道 生一”，道是虚无，即自无入有。 ·王安石子王雾（滂音）、同党吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有《老子注》 彭耜撰《道德真经集注》18卷，所引注本，或存或亡。其胪列解老者 诸姓名，亦为珍贵的史料。版本——阅读参考资料 v 宋代注解《老子》亦多名著，道士陈景元撰《道德真经藏室纂微》10 卷，范应元撰《老子道德经古本集注》2卷，有《续古逸丛书》影印 宋刊本，明《道藏》未收，元明以来亦少引用，是书搜罗古本旧注颇 多，亦足珍贵。 v 司马光著《道德真经论》，第一章无名、有名、无欲、有欲，皆于 “无”与“有”字下断句，与先儒不同。 v 王安石喜读《老子》，作《老子注》，第一章句读与司马光相同，但 王安石阐释“道”时，认为“道有体有用，体者，元气之不动；用者， 冲气运行于天地之间” ，以气一元论解释“道” 。司马光则认为“道 生一” ，道是虚无，即自无入有。 v 王安石子王雱（滂音）、同党吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有《老子注》。 彭耜撰《道德真经集注》18卷，所引注本，或存或亡。其胪列解老者 诸姓名，亦为珍贵的史料