某个特殊的名加于某个特殊的人,也就是把一定的职务授予一定的人。这个职务的 功能,早已由法规定了。也由其名指明了。所以君主不需要,也不应该、为他用什 么方法完成任务操心,只要任务完成了,完成得好,就行。任务完成得好。君主就 奖赏他:否则惩罚他。如此而己。 这里或许要问,君主怎么知道哪个人最适合某个职务呢?法家的回答是,也是 用术就能知道。韩非说:“为人臣者陈而言,君以其言授之事,专以其事责其功。 功当其事,事当其言,则赏:功不当其事,事不当其言,则罚。”(《韩非子·二 柄》)照这样来处理几个实际的例子,只要君主赏罚严明,不称职的人就再也不敢 任职了,即使送给他也不敢要。这样,一切不称职的人就都淘汰了,只剩下称职的 人担任政府职务了。 不过还有这个问题:君主怎么知道某个“实”是否真正符合他的“名”呢?法 家的回答是,这是君王本人的责任,他若不能肯定,就用效果来检验。他若不能肯 定他的厨子手艺是不是真正好,只要尝一尝他做的肴馔就解决了。不过他也不需要 总是亲自检验效果。他可以派别人替他检验,这些检验的人又是“实”,又严格地 循其“名”以责之。 照法家如此说来,他们的治国之道真正是即使是愚人也能掌握。君主只需要把 赏罚大权握在手里。这样进行统治,就是“无为而无不为某个特殊的名加于某个特殊的人，也就是把一定的职务授予一定的人。这个职务的 功能，早已由法规定了。也由其名指明了。所以君主不需要，也不应该、为他用什 么方法完成任务操心，只要任务完成了，完成得好，就行。任务完成得好。君主就 奖赏他；否则惩罚他。如此而己。 这里或许要问，君主怎么知道哪个人最适合某个职务呢?法家的回答是，也是 用术就能知道。韩非说：“为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。 功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”(《韩非子·二 柄》)照这样来处理几个实际的例子，只要君主赏罚严明，不称职的人就再也不敢 任职了，即使送给他也不敢要。这样，一切不称职的人就都淘汰了，只剩下称职的 人担任政府职务了。 不过还有这个问题：君主怎么知道某个“实”是否真正符合他的“名”呢?法 家的回答是，这是君王本人的责任，他若不能肯定，就用效果来检验。他若不能肯 定他的厨子手艺是不是真正好，只要尝一尝他做的肴馔就解决了。不过他也不需要 总是亲自检验效果。他可以派别人替他检验，这些检验的人又是“实”，又严格地 循其“名”以责之。 照法家如此说来，他们的治国之道真正是即使是愚人也能掌握。君主只需要把 赏罚大权握在手里。这样进行统治，就是“无为而无不为