。因为他有势,可以惩罚违法的人,奖赏守法的人。这样办,就能够成功地统治百 姓,不论有多少百姓都行 关于这一点,韩非写道:“夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为 非也。恃人之为吾善也,境内不什数:用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而 舍寡、故不务德而务法。”(《韩非子。显学》) 君主就这样用法用势治民。他不需要有特殊才能和高尚道德,也不需要像儒家 主张的那样,自己作出榜样,或是通过个人的影响来统治 可以辩论的是,像这样的程序也并不真正是愚人就可以做到的,因为它需要有 立法的材能和知识,还需要督察百姓的行为,而百姓又是很多的。对于这种反对意 见,法家的回答是,君主不需要亲自做这一切事,他只要有术,即用人之术,就可 以得到适当的人替他做 术的概念,饶有哲学的兴趣。它也是固有的正名学说的一个方面。法家用术这 个名词表示的正名学说是“循名而责实”(《韩非子定法》)。 实”。法家是指担任政府职务的人。“名”,是这些人的头衔。这些头衔指 明,担任各该职务的人应当合乎理想地做到什么事。所以“循名而责实”,就是责 成担任一定职务的人,做到该职务应当合乎理想地做到的一切。君主的责任是,把。因为他有势，可以惩罚违法的人，奖赏守法的人。这样办，就能够成功地统治百 姓，不论有多少百姓都行。 关于这一点，韩非写道：“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为 非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而 舍寡、故不务德而务法。”(《韩非子。显学》) 君主就这样用法用势治民。他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家 主张的那样，自己作出榜样，或是通过个人的影响来统治。 可以辩论的是，像这样的程序也并不真正是愚人就可以做到的，因为它需要有 立法的材能和知识，还需要督察百姓的行为，而百姓又是很多的。对于这种反对意 见，法家的回答是，君主不需要亲自做这一切事，他只要有术，即用人之术，就可 以得到适当的人替他做。 术的概念，饶有哲学的兴趣。它也是固有的正名学说的一个方面。法家用术这 个名词表示的正名学说是“循名而责实”(《韩非子·定法》)。 “实”。法家是指担任政府职务的人。“名”，是这些人的头衔。这些头衔指 明，担任各该职务的人应当合乎理想地做到什么事。所以“循名而责实”，就是责 成担任一定职务的人，做到该职务应当合乎理想地做到的一切。君主的责任是，把