由于这些全新的情况,出现了全新的问题,韩非认为,只有用全新的方案才能 解决。只有愚人才看不出这个明显的事实。韩非用一个故事作比喻,说明这种愚蠢 宋人有耕田者,田中有株。兔走,触株折颈而死。因释其来而守株,冀复得兔 兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。 “是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”(同上) 韩非之前的商君已经说过类似的话:“民道弊而所重易也:世事变而行道异也 。”(《商君书·开塞》 这种把历史看作变化过程的观点,在我们现代人看来,不过老生常谈。但是从 它在当时反对了古代中国其他各家流行的学说看来,实在是一种革命的观点。 治国之道 为了适应新的政治形势,法家提出了新的治国之道,如上所述,他们自以为是 立于不败之地的。照他们所说,第一个必要的步骤是立法。韩非写道:‘法者,编 著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。”(《韩非子·难三》)通过这些法, 告诉百姓,什么应该做,什么不应该做,法一经公布,君主就必须明察百姓的行为由于这些全新的情况，出现了全新的问题，韩非认为，只有用全新的方案才能 解决。只有愚人才看不出这个明显的事实。韩非用一个故事作比喻，说明这种愚蠢 ：“宋人有耕田者，田中有株。兔走，触株折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔 。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。 “是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”(同上) 韩非之前的商君已经说过类似的话：“民道弊而所重易也；世事变而行道异也 。”(《商君书·开塞》) 这种把历史看作变化过程的观点，在我们现代人看来，不过老生常谈。但是从 它在当时反对了古代中国其他各家流行的学说看来，实在是一种革命的观点。 治国之道 为了适应新的政治形势，法家提出了新的治国之道，如上所述，他们自以为是 立于不败之地的。照他们所说，第一个必要的步骤是立法。韩非写道：“法者，编 著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”(《韩非子·难三》)通过这些法， 告诉百姓，什么应该做，什么不应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为