苦难重茧，而宗教意识随之增张。齐人甘忠可，将黄老道与 推阴阳言灾异的阴阳五行学派紧密融合，吸取神秘的占历象 学及儒家“天人合一”、谶纬说的具体内容，造作了《包元 太平经》，托言“天帝使赤精子下教我此道”(《前汉书· 李》)。赤精子即宁封子，是黄老道所崇拜的仙人。因 汉室自认属火德，甘忠可假托赤精子授道，有意取悦于汉 帝。经待诏黄门夏贺良、骑都尉李寻荐之城帝，宜称太阳为 人君之表，为政当“尊天地，重阴阳，敬四时，严月令”。顺 之则善政，和气可立致：不顺则生灾害，皇帝绝嗣。终因干 涉朝政，甘忠可招致诛灭。哀帝即位，夏贺良、李寻及丞相 翟方进、曲阳侯大司马骠骑将军王根等，又奏议哀帝奉行 《包元太平经》。于是哀帝改元易号，改建平二年为太初元 年，自号陈圣刘太平皇帝。后来哀帝认为夏贺良等“其言亡 验”，是“执左道，乱朝改，倾覆国家，诬罔主上，不道” (《前汉书·李寻传》)。夏贺良被诛，李寻及司隶校尉解 光被“徙敦煌郡”。这是原始道教首次千预朝政。 东汉顺帝时，于吉、宫崇复兴太平道，宫崇将神书《太 平清领书》献于帝。帝目为妖妄不经，仅收藏之。但此书在 民间流传，后为张陵与张角奉行，演变而成五斗米道与太平 道。汉灵帝时，朝政腐败，灾难频仍，生灵涂炭，人民对汉 统治者行强烈的怒火，民心思变，渴望改变颠沛流离、饥寒 交迫的主活状况，能过太平日子。农民领袖张角，利用太平 道作为发动、组织农民起义的舆论工具与联络手段，喊出 “苍天已死，黄天当立”的日号，掀起了轰轰烈烈的黄小起 义，晨越了黄河南北，动摇了汉室的统治。与黄巾起义同 ,在汉中有五斗米道张鲁建立政教合一的地方政权。先是 7