导 论 括的目的。它习惯上被称为“西方文明”，被认为包括继承古希腊 2和罗马遗产的全部文化，与“东方文明”相对，后者主要包括伊 斯兰、印度和“远东”。自从第二次世界大战结束以来，经常用 “东方”和“西方”区别共产党国家和非共产党国家：在“东西方 贸易”中，从布拉格到东京的货物运输被认为是一种从东方到西 方的运输。 还有一种今天不那么著名的关于东西方的划分：基督教教会 的东部与西部之分，这种划分与基督教时代头几个世纪中罗马帝 国东部和西部的划分相对应。虽然在早期就存在东部教会和西部 教会的划分，但它们的分裂却是在1054年。它们的分离恰好与下 面的西方运动相一致：试图使罗马主教成为教会唯一的首领；把 神职人员从皇帝、国王和封建领主的控制下解放出来；并使作为 政治和法律实体的教会与世俗的政治体鲜明地区分开来。这个运 动在所谓的格列高利改革和授职权之争(1075~1122)达到了顶 点①，导致了第一个西方近代法律体系即罗马天主教“新教会法” (jus novum)的形成，并且最终也导致了王室的、城市的和其他新 的世俗法律体系的形成。“西方的”这个词，在“西方的法律传 统”这个短语中是指其法律传统起源于上述事件的民族。在'11和 12世纪；这些民族是指从英格兰到匈牙利和从丹麦到西西里的西 欧诸民族；而像保持在东正教中的俄国和希雕这类国家以及作为 穆斯林领地的西班牙的大部分在那时则被排除在外。后来，不仅 俄国和希腊及整个西班牙被西化，而且北美和南美及世界各其他 不同的地区也被西化。 这样说来，西方是不能借助罗盘找到的。地理上的边界有助 于确定它的位置，但这种边界时时变动。而西方是具有强烈时间 性的文化方面的词。不过，它不仅仅是一种思想；它也是一个社 会共同体。它意指历史的结构和结构化了的历史两个方面。“在数 百年中，能够很简单地把它等同于西方基誓教世界中的人们。确