魏时,曹操等人以邺都为活动中心,诗风雄峻古朴,慷慨悲凉,燕赵文化第二次 被称作慷慨悲歌。唐代,髙适等人以气质自高,慷慨悲歌,临风怀古,燕赵文化 第三次被人称为慷慨悲歌。燕太子丹、荆轲的谋刺秦王,标志了燕地文化的形成 和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此,成为燕赵文化所独有的固定不变 的意象。这一特征不仅在当时存在,在后世也存在,如明清之际,燕赵文化的慷 慨悲歌特征也有鲜明的体现。 “慷慨悲歌”的实质,乃是一种生命价值观,是一种贯穿人生的精神力量。 燕赵侠士的轻生尚义,表面上看是不重视生命,实质上却是更加重视、更加珍爱 生命的体现。“燕赵悲歌”体现为一种超越“千金”、超越“生死”的价值观,燕 赵文化精神在此具有最为突出的表现。了解到人的生命除了肉体的存在,还有精 神的存在,具有非常重要的意义。它可以教导人们,突破对自我的一己关怀,寻 求更高的价值。燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观。 燕赵文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激扬人性的同时,也包含了不少世俗 的、物欲和肉欲的不良内容。这些流弊在民间、在当今,也都有不同轻重的表现, 其救治方法,则莫过于以风俗治风俗,以文化治文化,以精神治精神,如古人所 谓“风教”,由低而高,由杂而纯,由俗而雅,由外在而内在。 (摘编自张京华《“燕赵文化”概念界定的要点》,有改 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.燕赵区域虽然毗邻少数民族地区,多次受到外族的侵扰,但其区域文化还是 保持以汉族为主体,以旱地农耕文化为主流的特点 B.具有特征主线的区域文化是优越的文化,燕赵文化具有无可否认的“慷慨悲 歌”这一特征主线,因此燕赵文化是一种优越的文化。 C.对“慷慨悲歌”的历史认同有三次高潮,这三次所概括出的内容各不相同, 使“慷慨悲歌”这一燕赵文化的特征逐次清晰丰富起来。 D.“慷慨悲歌”所体现的超越“千金”、超越“生死”的价值观,是燕赵文化精 神的突出表现和重要内涵,具有人生方面的教导意义 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.受地理环境、生产方式、政治地位等的影响,燕赵区域逐渐形成自己的生存魏时，曹操等人以邺都为活动中心，诗风雄峻古朴，慷慨悲凉，燕赵文化第二次 被称作慷慨悲歌。唐代，高适等人以气质自高，慷慨悲歌，临风怀古，燕赵文化 第三次被人称为慷慨悲歌。燕太子丹、荆轲的谋刺秦王，标志了燕地文化的形成 和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此，成为燕赵文化所独有的固定不变 的意象。这一特征不仅在当时存在，在后世也存在，如明清之际，燕赵文化的慷 慨悲歌特征也有鲜明的体现。 “慷慨悲歌”的实质，乃是一种生命价值观，是一种贯穿人生的精神力量。 燕赵侠士的轻生尚义，表面上看是不重视生命，实质上却是更加重视、更加珍爱 生命的体现。“燕赵悲歌”体现为一种超越“千金”、超越“生死”的价值观，燕 赵文化精神在此具有最为突出的表现。了解到人的生命除了肉体的存在，还有精 神的存在，具有非常重要的意义。它可以教导人们，突破对自我的一己关怀，寻 求更高的价值。燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观。 燕赵文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激扬人性的同时，也包含了不少世俗 的、物欲和肉欲的不良内容。这些流弊在民间、在当今，也都有不同轻重的表现。 其救治方法，则莫过于以风俗治风俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所 谓“风教”，由低而高，由杂而纯，由俗而雅，由外在而内在。 （摘编自张京华《“燕赵文化”概念界定的要点》，有改 动） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．燕赵区域虽然毗邻少数民族地区，多次受到外族的侵扰，但其区域文化还是 保持以汉族为主体，以旱地农耕文化为主流的特点。 B．具有特征主线的区域文化是优越的文化，燕赵文化具有无可否认的“慷慨悲 歌”这一特征主线，因此燕赵文化是一种优越的文化。 C．对“慷慨悲歌”的历史认同有三次高潮，这三次所概括出的内容各不相同， 使“慷慨悲歌”这一燕赵文化的特征逐次清晰丰富起来。 D．“慷慨悲歌”所体现的超越“千金”、超越“生死”的价值观，是燕赵文化精 神的突出表现和重要内涵，具有人生方面的教导意义。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．受地理环境、生产方式、政治地位等的影响，燕赵区域逐渐形成自己的生存