2016——2017学年度上学期省六校协作体高三期初考试 语文试题 命题人:刘日善校对人:朱学霞 本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,其中第Ⅰ卷第三、四题 为选考题,其它题为必考题。共150分,考试时间150分钟。 第I卷 甲必考题 、现代文阅读(每题3分,共9分) 阅读下面文字,完成1~3小题 如何看待“燕赵文化” 燕赵区域以燕山、太行山、渤海、黄河为四面分界,主体为次生黄土的平原 地带。虽然这一区域具有“地边胡,数被寇”的特点,但燕赵文化仍属于华北平 原上以汉族为主的旱地农耕文化 燕文化与赵文化有着不同的来源和各自的特征,但又大体接近而趋同。相对 于其他周边区域而言,“慷慨悲歌”是燕赵文化的共同基调。燕赵区域的文化特 征就是“慷慨悲歌”,也只有“慷慨悲歌”才是燕赵区域的文化特色。 具有特征主线的区域文化是优越的文化。在全国各个地域中,燕赵区域是极 少数真正形成了文化特征的地域之一。燕赵文化得以形成“慷慨悲歌”这一特征 主线,为古今所共认,历代所称道,其内涵鲜明,无可否认。这是燕赵区域的优 越之处,值得骄傲。 中国古代“知己”、“知音”的价值观念,是“燕赵悲歌”的产生机制。燕丹 的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起,就形成了“慷慨悲歌”。慷慨悲歌是一个 情结,是由经济文化的落后和政治地位的低下而导致的一个情结。这个情结经过 一种壮烈的撞击,发生逆转,出现升华,于是就化育成为慷慨悲歌的性格。而这 也正是北方历史文化发展的一个缩影 “慷慨悲歌”的历史认同,有三次高潮。荆轲刺秦王,与燕太子丹在易水告 别,髙渐离击筑,荆轲作歌,这是燕赵文化慷慨悲歌特征的第一次概括。汉末曹
2016——2017 学年度上学期省六校协作体高三期初考试 语文试题 命题人： 刘日善 校对人：朱学霞 本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题 为选考题，其它题为必考题。共 150 分，考试时间 150 分钟。 第Ｉ卷 甲 必考题 一、现代文阅读（每题 3 分，共 9 分） 阅读下面文字，完成 1～3 小题。 如何看待“燕赵文化” 燕赵区域以燕山、太行山、渤海、黄河为四面分界，主体为次生黄土的平原 地带。虽然这一区域具有“地边胡，数被寇”的特点，但燕赵文化仍属于华北平 原上以汉族为主的旱地农耕文化。 燕文化与赵文化有着不同的来源和各自的特征，但又大体接近而趋同。相对 于其他周边区域而言，“慷慨悲歌”是燕赵文化的共同基调。燕赵区域的文化特 征就是“慷慨悲歌”，也只有“慷慨悲歌”才是燕赵区域的文化特色。 具有特征主线的区域文化是优越的文化。在全国各个地域中，燕赵区域是极 少数真正形成了文化特征的地域之一。燕赵文化得以形成“慷慨悲歌”这一特征 主线，为古今所共认，历代所称道，其内涵鲜明，无可否认。这是燕赵区域的优 越之处，值得骄傲。 中国古代“知己”、“知音”的价值观念，是“燕赵悲歌”的产生机制。燕丹 的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起，就形成了“慷慨悲歌”。慷慨悲歌是一个 情结，是由经济文化的落后和政治地位的低下而导致的一个情结。这个情结经过 一种壮烈的撞击，发生逆转，出现升华，于是就化育成为慷慨悲歌的性格。而这 也正是北方历史文化发展的一个缩影。 “慷慨悲歌”的历史认同，有三次高潮。荆轲刺秦王，与燕太子丹在易水告 别，高渐离击筑，荆轲作歌，这是燕赵文化慷慨悲歌特征的第一次概括。汉末曹
魏时,曹操等人以邺都为活动中心,诗风雄峻古朴,慷慨悲凉,燕赵文化第二次 被称作慷慨悲歌。唐代,髙适等人以气质自高,慷慨悲歌,临风怀古,燕赵文化 第三次被人称为慷慨悲歌。燕太子丹、荆轲的谋刺秦王,标志了燕地文化的形成 和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此,成为燕赵文化所独有的固定不变 的意象。这一特征不仅在当时存在,在后世也存在,如明清之际,燕赵文化的慷 慨悲歌特征也有鲜明的体现。 “慷慨悲歌”的实质,乃是一种生命价值观,是一种贯穿人生的精神力量。 燕赵侠士的轻生尚义,表面上看是不重视生命,实质上却是更加重视、更加珍爱 生命的体现。“燕赵悲歌”体现为一种超越“千金”、超越“生死”的价值观,燕 赵文化精神在此具有最为突出的表现。了解到人的生命除了肉体的存在,还有精 神的存在,具有非常重要的意义。它可以教导人们,突破对自我的一己关怀,寻 求更高的价值。燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观。 燕赵文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激扬人性的同时,也包含了不少世俗 的、物欲和肉欲的不良内容。这些流弊在民间、在当今,也都有不同轻重的表现, 其救治方法,则莫过于以风俗治风俗,以文化治文化,以精神治精神,如古人所 谓“风教”,由低而高,由杂而纯,由俗而雅,由外在而内在。 (摘编自张京华《“燕赵文化”概念界定的要点》,有改 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.燕赵区域虽然毗邻少数民族地区,多次受到外族的侵扰,但其区域文化还是 保持以汉族为主体,以旱地农耕文化为主流的特点 B.具有特征主线的区域文化是优越的文化,燕赵文化具有无可否认的“慷慨悲 歌”这一特征主线,因此燕赵文化是一种优越的文化。 C.对“慷慨悲歌”的历史认同有三次高潮,这三次所概括出的内容各不相同, 使“慷慨悲歌”这一燕赵文化的特征逐次清晰丰富起来。 D.“慷慨悲歌”所体现的超越“千金”、超越“生死”的价值观,是燕赵文化精 神的突出表现和重要内涵,具有人生方面的教导意义 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.受地理环境、生产方式、政治地位等的影响,燕赵区域逐渐形成自己的生存
魏时，曹操等人以邺都为活动中心，诗风雄峻古朴，慷慨悲凉，燕赵文化第二次 被称作慷慨悲歌。唐代，高适等人以气质自高，慷慨悲歌，临风怀古，燕赵文化 第三次被人称为慷慨悲歌。燕太子丹、荆轲的谋刺秦王，标志了燕地文化的形成 和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此，成为燕赵文化所独有的固定不变 的意象。这一特征不仅在当时存在，在后世也存在，如明清之际，燕赵文化的慷 慨悲歌特征也有鲜明的体现。 “慷慨悲歌”的实质，乃是一种生命价值观，是一种贯穿人生的精神力量。 燕赵侠士的轻生尚义，表面上看是不重视生命，实质上却是更加重视、更加珍爱 生命的体现。“燕赵悲歌”体现为一种超越“千金”、超越“生死”的价值观，燕 赵文化精神在此具有最为突出的表现。了解到人的生命除了肉体的存在，还有精 神的存在，具有非常重要的意义。它可以教导人们，突破对自我的一己关怀，寻 求更高的价值。燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观。 燕赵文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激扬人性的同时，也包含了不少世俗 的、物欲和肉欲的不良内容。这些流弊在民间、在当今，也都有不同轻重的表现。 其救治方法，则莫过于以风俗治风俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所 谓“风教”，由低而高，由杂而纯，由俗而雅，由外在而内在。 （摘编自张京华《“燕赵文化”概念界定的要点》，有改 动） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．燕赵区域虽然毗邻少数民族地区，多次受到外族的侵扰，但其区域文化还是 保持以汉族为主体，以旱地农耕文化为主流的特点。 B．具有特征主线的区域文化是优越的文化，燕赵文化具有无可否认的“慷慨悲 歌”这一特征主线，因此燕赵文化是一种优越的文化。 C．对“慷慨悲歌”的历史认同有三次高潮，这三次所概括出的内容各不相同， 使“慷慨悲歌”这一燕赵文化的特征逐次清晰丰富起来。 D．“慷慨悲歌”所体现的超越“千金”、超越“生死”的价值观，是燕赵文化精 神的突出表现和重要内涵，具有人生方面的教导意义。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．受地理环境、生产方式、政治地位等的影响，燕赵区域逐渐形成自己的生存
方式和价值观念,表现出“慷慨悲歌”的文化特色。 燕太子丹与荆轲的关系体现了中国古代“知己”“知音”的价值观念,这种价 值观念正是“慷慨悲歌”这一文化特征产生的主因 C.汉末曹魏时的曹操和唐代的高适等人之所以能成为燕赵文化的杰出代表人物, 原因之一是他们的诗或雄峻古朴,或慷慨悲歌。 D.“慷慨悲歌”这一文化特征在战国时期就已存在,在数世纪后的明清之际仍然 存在,已成为燕赵区域重要、悠久、稳定的文化符号。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.燕文化和赵文化来源不同而且各具特征,但二者的文化内涵大体接近而趋同, 具有共同的文化基调,故被人合称为“燕赵文化”。B.“慷慨悲歌”是一个由现 实生活的落后而产生的情结,是历经碰撞、冲击、转变以至升华,最终才形成的 有地域特征的文化性格。 C.燕赵文化是北方文化的组成部分,是北方历史文化发展的一个缩影,从其表 现可以了解到北方地区物质与精神方面的部分特点 D.燕赵文化具有多元性,其内容良莠不齐,如今在民间流行的,大多是世俗的、 物欲的不良内容,有待人们采取恰当的方法来救治。 、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 于志宁,字仲谧,京兆高陵人。曾祖谨,有功于周,为太师、燕国公。父宣 道,仕隋至内史舍人。大业末,志宁调冠氏县长,山东盗起,弃官归。 高祖入关,率群从迎谒长春宫,诏授渭北道行军元帅府记室。贞观三年,为 中书侍郎。太宗尝宴近臣,问:“志宁安在?”有司奏:“敕召三品,志宁品第四。” 帝悟,特诏预宴,因加散骑常侍、太子左庶子。是时议立七庙,君臣请以凉武昭 王为始祖,志宁以凉非王业所因,独建议违之。帝从之。尝谓志宁曰:“昔成 王以周、召为师傅,日闻正道,习以成性。今太子幼,卿当辅以正道,无使邪僻 启其心。勉之,官赏可不次得也。”太子承乾数有过恶,志宁欲救止之,上《谏 苑》以讽。帝见大悦,赐黄金十斤、绢三百匹。俄兼詹事以母彭免有迢起复太官 固请终丧遺史侍郎发文本救甓忠类不两立念太子须人教约卿强起为我充
方式和价值观念，表现出“慷慨悲歌”的文化特色。 B．燕太子丹与荆轲的关系体现了中国古代“知己”“知音”的价值观念，这种价 值观念正是“慷慨悲歌”这一文化特征产生的主因。 C．汉末曹魏时的曹操和唐代的高适等人之所以能成为燕赵文化的杰出代表人物， 原因之一是他们的诗或雄峻古朴，或慷慨悲歌。 D．“慷慨悲歌”这一文化特征在战国时期就已存在，在数世纪后的明清之际仍然 存在，已成为燕赵区域重要、悠久、稳定的文化符号。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．燕文化和赵文化来源不同而且各具特征，但二者的文化内涵大体接近而趋同， 具有共同的文化基调，故被人合称为“燕赵文化”。B．“慷慨悲歌”是一个由现 实生活的落后而产生的情结，是历经碰撞、冲击、转变以至升华，最终才形成的 有地域特征的文化性格。 C．燕赵文化是北方文化的组成部分，是北方历史文化发展的一个缩影，从其表 现可以了解到北方地区物质与精神方面的部分特点。 D．燕赵文化具有多元性，其内容良莠不齐，如今在民间流行的，大多是世俗的、 物欲的不良内容，有待人们采取恰当的方法来救治。 二、古代诗文阅读（36 分） WWW.ziyuanku.com（一）文言文阅读（19 分） $来&源：ziyuanku.com阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 于志宁，字仲谧，京兆高陵人。曾祖谨，有功于周，为太师、燕国公。父宣 道，仕隋至内史舍人。大业末，志宁调冠氏县长，山东盗起，弃官归。 高祖．．入关，率群从迎谒长春宫，诏授渭北道行军元帅府记室。贞观三年，为 中书侍郎。太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏：“敕召三品，志宁品第四。” 帝悟，特诏预宴，因加散骑常侍、太子左庶子。是时议立七庙．．，君臣请以凉武昭 王为始祖，志宁以凉非王业所因，独建议违之。帝从之。尝谓志宁曰： “昔成 王以周、召为师傅，日闻正道，习以成性。今太子幼，卿当辅以正道，无使邪僻 启其心。勉之，官赏可不次得也。”太子承乾数有过恶，志宁欲救止之，上《谏 苑》以讽。帝见大悦，赐黄金十斤、绢三百匹。俄兼詹事以母丧免有诏起复．．本官 固请终丧帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰忠孝不两立今太子须人教约卿强起为我卒
辅道之志宁及就职。 时太子以农时造曲室,累月不止,又好音乐过度。志宁谏,太子不纳。太子 败,帝知状,谓曰:“闻公数谏,承乾不听公,故至此。”是时宫臣皆罪废,独志 宁蒙劳勉。 永徽四年,陨石十八于冯翊,髙宗问曰:“此何祥也?朕欲悔往脩来以自戒, 若何?”志宁对:“《春秋》:‘陨石于宋五。’内史曰:‘是阴阳之事,非吉凶所生。 物固有自然,非一系人事。虽然,陛下无灾而戒,不害为福也。”俄迁太傅。尝 与右仆射张行成、中书令高季辅俱赐田,志宁奏:“臣家自周魏来,世居关中, 赀业不坠。今行成、季辅始营产土,愿以臣有余赐不足者。”帝嘉之,分其田以 与二人 显庆四年,以老乞骸骨,诏解仆射,更拜太子太师,仍同中书门下三品。王 皇后之废,长孙无忌、褚遂良固争不见从,志宁不敢言。武后以其不右己,衔之, 后因杀无忌,坐免官,出为荥州刺史,改华州,听致仕。卒,年七十八,谥曰定 (节选自《新唐书·于志宁 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分) A.俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/ 忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职/ B.俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/ 忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职/ C.俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/ 忠孝不两立/今太子须人教约卿/强起为我/卒辅道之/志宁乃就职/ D.俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/ 忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起为我/卒辅道之/志宁乃就职/ 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是()(3分) A.高祖:唐朝皇帝李渊的庙号,庙号是对古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一 定地位的人死后的评判性称号。 B.七庙:古代宗法制度,天子设七庙供奉祖先。后泛指帝王供奉祖先的宗庙, 也代指封建王朝
辅道之志宁乃就职。 时太子以农时造曲室，累月不止，又好音乐过度。志宁谏，太子不纳。太子 败，帝知状，谓曰：“闻公数谏，承乾不听公，故至此。”是时宫臣皆罪废，独志 宁蒙劳勉。 永徽四年，陨石十八于冯翊，高宗问曰：“此何祥也？朕欲悔往脩来以自戒， 若何？”志宁对：“《春秋》 ．．．．：‘陨石于宋五。’内史曰：‘是阴阳之事，非吉凶所生。’ 物固有自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。”俄迁太傅。尝 与右仆射张行成、中书令高季辅俱赐田，志宁奏：“臣家自周魏来，世居关中， 赀业不坠。今行成、季辅始营产土，愿以臣有余赐不足者。”帝嘉之，分其田以 与二人。 显庆四年，以老乞骸骨，诏解仆射，更拜太子太师，仍同中书门下三品。王 皇后之废，长孙无忌、褚遂良固争不见从，志宁不敢言。武后以其不右己，衔之， 后因杀无忌，坐免官，出为荥州刺史，改华州，听致仕。卒，年七十八，谥曰定。 （节选自《新唐书•于志宁 传》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A. 俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/ 忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职/ B. 俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/ 忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职/ C. 俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/ 忠孝不两立/今太子须人教约卿/强起为我/卒辅道之/志宁乃就职/ D. 俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/ 忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起为我/卒辅道之/志宁乃就职/ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3 分） A. 高祖：唐朝皇帝李渊的庙号，庙号是对古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一 定地位的人死后的评判性称号。 B. 七庙：古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先。后泛指帝王供奉祖先的宗庙， 也代指封建王朝
C.起复:古代官员在父母去世后,一般应停职回家守丧,在丧期未满时又被朝 廷重新起用,叫做“起复”,类似的说法还有“夺情”。 D.《春秋》:我国现存的一部最早的编年体史书,相传是由孔子根据鲁史修订而 成。《春秋》是中国古代的儒家典籍,被列为“五经”之一。 6.下列原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分) A.君臣商议设立七庙时,大家都想立凉武昭王为世祖,于志宁却以凉武昭王并 未开创大唐帝业的根基为由进行反对,后来唐太宗听从了他的建议。 B.唐太宗很重视太子的培养,拿西周时周公、召公的例子来勉励于志宁,请他 用正道来辅佐教导太子,并让他告诫太子不可随意给属下官职赏赐 C.于志宁在皇上同时给他和另外两位朝臣赏赐田地时,主动请求将赏赐给自己 的那部分田产分赐给另外两人,高宗对他大加赞赏并同意了他的请求 D.武则天皇后认为于志宁在高宗废王皇后的问题上不替自己帮忙,对他怀恨在 心,后来借机给他定罪,将他撤去原职,贬到地方任职。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)太宗尝宴近臣,问:“志宁安在?”有司奏:“敕召三品,志宁品第四。”(5 分) (2)物固有自然,非一系人事。虽然,陛下无灾而戒,不害为福也。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8~9题 登楼唐·杜甫 花近高楼伤客心,万方多难此登临 锦江春色来天地,玉垒①浮云变古今 北极朝廷终不改,西山寇盗②莫相侵。 可怜后主还祠庙,日暮聊为梁父吟③。 【注】①玉垒:山名。②西山寇盗:指吐蕃。③梁父吟:《三国志》说诸葛亮躬 耕陇亩,好为《梁父吟》 8、历代诗家对此诗评价极髙,清代诗人沈德潜说这首诗“气象宏伟,笼盖宇宙, 此杜诗最上者”。请结合颔联说说你是如何理解这一评价的。(5分) 9、首联诗人写到“花近高楼伤客心”,结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有
C. 起复：古代官员在父母去世后，一般应停职回家守丧，在丧期未满时又被朝 廷重新起用，叫做“起复”，类似的说法还有“夺情”。 D.《春秋》：我国现存的一部最早的编年体史书，相传是由孔子根据鲁史修订而 成。《春秋》是中国古代的儒家典籍，被列为“五经”之一。 6．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 君臣商议设立七庙时，大家都想立凉武昭王为世祖，于志宁却以凉武昭王并 未开创大唐帝业的根基为由进行反对，后来唐太宗听从了他的建议。 B. 唐太宗很重视太子的培养，拿西周时周公、召公的例子来勉励于志宁，请他 用正道来辅佐教导太子，并让他告诫太子不可随意给属下官职赏赐。 C. 于志宁在皇上同时给他和另外两位朝臣赏赐田地时，主动请求将赏赐给自己 的那部分田产分赐给另外两人，高宗对他大加赞赏并同意了他的请求。 D. 武则天皇后认为于志宁在高宗废王皇后的问题上不替自己帮忙，对他怀恨在 心，后来借机给他定罪，将他撤去原职，贬到地方任职。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1) 太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏：“敕召三品，志宁品第四。”（5 分） (2) 物固有自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8～9 题。 登 楼唐•杜甫 ziyuanku.com花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟③。 【注】①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁父吟：《三国志》说诸葛亮躬 耕陇亩，好为《梁父吟》。 8、历代诗家对此诗评价极高，清代诗人沈德潜说这首诗“气象宏伟，笼盖宇宙， 此杜诗最上者”。请结合颔联说说你是如何理解这一评价的。（5 分） 9、首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有
哪些?(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10、补出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《送东阳马生序》中,宋濂用“ ”两句述说了自 己早年穿着旧衣服处于那些衣着光鲜的同学之间,而心中毫无羡慕之情的状态 (2)苏轼《念奴娇赤壁怀古》中“ ”两句,收束了对赤 壁雄奇景物的描写,引出后面对历史人物的缅怀 (3)在《蜀道难》中,作者李白夸张地形容蜀道之髙就连“黄鹤”“猿猱”都无 可奈何的诗句是“ 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能作选定大题内的小题,不得选做 另一大题题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 、文学类文本阅读(25分) 11、阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 凭什么让你很幸福 [意大利]迪诺·布扎蒂 在城郊这所专门关押无期徒刑犯人的巨大监狱里,有一条看似十分人性,实 则极为残忍的规定 每一个被判终身监禁的人,都有一次站在大众面前向全体市民发表半个小时 演说的机会。犯人由牢里被带到典狱长和其他人的办公室所在大楼的露台上,若 演讲结束听众鼓掌,演讲者就重获自由 这听起来好像是天大的恩惠,其实不然。首先,向大众求助的机会只有一次, 它让希望变成折磨。犯人并不知道什么时候轮到自己,一切都由典狱长决定。有 可能才入狱半小时就被带上露台,也可能需要漫长的等待。有人年纪轻轻入狱, 走上命运的露台时已经垂垂老矣,几乎已丧失说话能力 可供参考的,就是那些已做过演说但未获青睐的前人的经验。但这些被“筛
哪些？（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10、补出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）在《送东阳马生序》中，宋濂用“ ， ”两句述说了自 己早年穿着旧衣服处于那些衣着光鲜的同学之间，而心中毫无羡慕之情的状态。 （2）苏轼《念奴娇赤壁怀古》中“ ， ”两句，收束了对赤 壁雄奇景物的描写，引出后面对历史人物的缅怀。 （3）在《蜀道难》中，作者李白夸张地形容蜀道之高就连“黄鹤”“猿猱”都无 可奈何的诗句是“ ， ”。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能作选定大题内的小题，不得选做 另一大题题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25 分） 凭什么让你很幸福 [意大利] 迪诺•布扎蒂 在城郊这所专门关押无期徒刑犯人的巨大监狱里，有一条看似十分人性，实 则极为残忍的规定。 每一个被判终身监禁的人，都有一次站在大众面前向全体市民发表半个小时 演说的机会。犯人由牢里被带到典狱长和其他人的办公室所在大楼的露台上，若 演讲结束听众鼓掌，演讲者就重获自由。 这听起来好像是天大的恩惠，其实不然。首先，向大众求助的机会只有一次， 它让希望变成折磨。犯人并不知道什么时候轮到自己，一切都由典狱长决定。有 可能才入狱半小时就被带上露台，也可能需要漫长的等待。有人年纪轻轻入狱， 走上命运的露台时已经垂垂老矣，几乎已丧失说话能力。 可供参考的，就是那些已做过演说但未获青睐的前人的经验。但这些被“筛
掉”的家伙一句话都不肯说,不管我们怎么求他们吐露演说的内容和群众的反应, 都没有用,他们只冷冷一笑,不发一言。既然我要在牢狱里度过余生一一他们心 里一定那么想一一那你们也都留着吧,休想我会帮你们,反正我本来就是坏蛋 最棘手的却是那些来听演讲的市民。我们固然是十恶不赦的坏蛋,外面那些 自由的男男女女也不是省油的灯。一宣布有犯人要上露台讲话,他们就蜂拥而至, 不是因为有人的命运掌握在他们手上,事关重大,而是带着逛庙会、看戏的心情 而来。他们是来看热闹的。他们口哨、脏话齐飞,外加阵阵哄笑。本已心情起伏、 全身无力的我们,面对这样的舞台能做什么? 虽然传说中曾经有无期徒刑犯通过了这个考验,但只是传说。确定的是,从 我入狱至今这一年来,还没有人成功过。差不多一个月一次,我们中的一个会被 带上露台讲话。之后一个不少又全都被带回牢里。群众把每一个人都嘘下台。 守卫通知我,轮到我上场了,时间是下午两点。再过两个小时,我就要去面 对群众了。我一点儿都不怕,知道自己该说什么。我相信自己已经为这个找到了 答案。我想了很久,整整一年,无时无刻不在思考这个问题,我不敢奢望我的听 众会比其他牢友所面对的听众有教养 他们打开牢房铁门,带我穿过整个监狱,爬两级阶梯,进入一间庄严的大厅, 然后站上露台。我身后的门被锁上,我一个人面对黑压压的人群。 我连眼睛都睁不开,光太强了。然后我看到至少有三千人,包括最高法官 都在盯着我。 台下发出长长的嘘声,骂声四起。“喔,绅士出场了!你说话啊,无辜的受 害者!快逗我们笑,说点笑话来听。你家有老母在等你,对不对?你想死你的小 孩了,对吧?”我双手扶着栏杆,不为所动。我心里已盘算好了,说不定这是唯 能救我脱困的妙计。我无动于衷,无所谓,既不要求他们安静,也不做任何表 示。很快我就欣慰地发现,我的举动让他们不知所措。显然,在我之前站在露台 上的牢友都用了另一套策略,或许大吼大叫,或许用软话请求下面安静,结果都 不讨好。 我还是不说、不动,像尊雕像。嘈杂声渐渐平缓下来,偶尔还冒出一两下嘘 ,然后一片静默。 不动。我鼓起全部的勇气,不出声
掉”的家伙一句话都不肯说，不管我们怎么求他们吐露演说的内容和群众的反应， 都没有用，他们只冷冷一笑，不发一言。既然我要在牢狱里度过余生——他们心 里一定那么想——那你们也都留着吧，休想我会帮你们，反正我本来就是坏蛋。 最棘手的却是那些来听演讲的市民。我们固然是十恶不赦的坏蛋，外面那些 自由的男男女女也不是省油的灯。一宣布有犯人要上露台讲话，他们就蜂拥而至， 不是因为有人的命运掌握在他们手上，事关重大，而是带着逛庙会、看戏的心情 而来。他们是来看热闹的。他们口哨、脏话齐飞，外加阵阵哄笑。本已心情起伏、 全身无力的我们，面对这样的舞台能做什么？ 虽然传说中曾经有无期徒刑犯通过了这个考验，但只是传说。确定的是，从 我入狱至今这一年来，还没有人成功过。差不多一个月一次，我们中的一个会被 带上露台讲话。之后一个不少又全都被带回牢里。群众把每一个人都嘘下台。 守卫通知我，轮到我上场了，时间是下午两点。再过两个小时，我就要去面 对群众了。我一点儿都不怕，知道自己该说什么。我相信自己已经为这个找到了 答案。我想了很久，整整一年，无时无刻不在思考这个问题，我不敢奢望我的听 众会比其他牢友所面对的听众有教养。 他们打开牢房铁门，带我穿过整个监狱，爬两级阶梯，进入一间庄严的大厅， 然后站上露台。我身后的门被锁上，我一个人面对黑压压的人群。 我连眼睛都睁不开，光太强了。然后我看到至少有三千人，包括最高法官， 都在盯着我。 台下发出长长的嘘声，骂声四起。“喔，绅士出场了！你说话啊，无辜的受 害者！快逗我们笑，说点笑话来听。你家有老母在等你，对不对？你想死你的小 孩了，对吧？”我双手扶着栏杆，不为所动。我心里已盘算好了，说不定这是唯 一能救我脱困的妙计。我无动于衷，无所谓，既不要求他们安静，也不做任何表 示。很快我就欣慰地发现，我的举动让他们不知所措。显然，在我之前站在露台 上的牢友都用了另一套策略，或许大吼大叫，或许用软话请求下面安静，结果都 不讨好。 我还是不说、不动，像尊雕像。嘈杂声渐渐平缓下来，偶尔还冒出一两下嘘 声，然后一片静默。 不动。我鼓起全部的勇气，不出声
最后,一个和气、诚恳的声音说:“你说话啊!你说,我们听。 我孤注一掷。 “我为什么要说话?”我说,“我站在这里是因为轮到我了,如此而已,我并 不想感动你们什么。我有罪。我不想再看见我的家人。我不想离开这里。我在这 里过得很好。” 台下的人交头接耳。然后有人喊:“别装了!” “我过得比你们好。”我说,“我不能说细节,不过我兴致一来,便穿过一条没 人知道的秘密通道,可以从我牢房直通某栋美丽别墅的花园,当然不能跟你们说 是哪一栋,反正这附近多得是。那里的人都认识我,很照顾我。还有……” 我故意停下不说,卖个关子。台下的人群一脸的迷惘与失望,好像眼睁睁地 看着手中的猎物跑掉。 “还有一位少女深爱着我。” “够了,不要再说了!”有人痛心大喊。得知我过得那么幸福,想必触痛了他 的伤口。 所以你们最好别来烦我!”我声嘶力竭,“我求你们,好心人!可怜可怜我吧! 让我留在这里!嘘我,快,嘘我呀! 我意识到群众中传开一股愤恨不平之意,他们恨我,只是还在怀疑我说的是 真是假,我真的快乐吗?他们苦恼不已。他们依然犹豫不决。 小姐们!你们又没有任何损失!求求你们,嘘我这个幸福的犯人吧的关 我整个身体探到露台外面,做作地颤着声音喊:“答应我,大慈大悲的先生 人群中传出一个恶毒的声音:“你想得美!才没那么好的事!凭什么让你很 幸福?” 说完就鼓起掌来,第二个人跟进,然后十个、百个,全场响起一片如雷般的 掌声 我胜利了,这些白痴。我身后的门打开了。“你走吧,”他们说,“你自由了。 (选自《微型小说选刊》2014年第 期) (1)、下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分) A.那些被“筛掉”的家伙,无论我们怎么恳求,都不愿意透露一点关于演讲的
最后，一个和气、诚恳的声音说：“你说话啊！你说，我们听。” 我孤注一掷。 “我为什么要说话？”我说，“我站在这里是因为轮到我了，如此而已，我并 不想感动你们什么。我有罪。我不想再看见我的家人。我不想离开这里。我在这 里过得很好。” 台下的人交头接耳。然后有人喊：“别装了！” “我过得比你们好。”我说，“我不能说细节，不过我兴致一来，便穿过一条没 人知道的秘密通道，可以从我牢房直通某栋美丽别墅的花园，当然不能跟你们说 是哪一栋，反正这附近多得是。那里的人都认识我，很照顾我。还有……” 我故意停下不说，卖个关子。台下的人群一脸的迷惘与失望，好像眼睁睁地 看着手中的猎物跑掉。 “还有一位少女深爱着我。” “够了，不要再说了！”有人痛心大喊。得知我过得那么幸福，想必触痛了他 的伤口。 “所以你们最好别来烦我！”我声嘶力竭，“我求你们，好心人！可怜可怜我吧！ 让我留在这里！嘘我，快，嘘我呀！” 我意识到群众中传开一股愤恨不平之意，他们恨我，只是还在怀疑我说的是 真是假，我真的快乐吗？他们苦恼不已。他们依然犹豫不决。 我整个身体探到露台外面，做作地颤着声音喊：“答应我，大慈大悲的先生 小姐们！你们又没有任何损失！求求你们，嘘我这个幸福的犯人吧！” 人群中传出一个恶毒的声音：“你想得美！才没那么好的事！凭什么让你很 幸福？” 说完就鼓起掌来，第二个人跟进，然后十个、百个，全场响起一片如雷般的 掌声。 我胜利了，这些白痴。我身后的门打开了。“你走吧，”他们说，“你自由了。” (选自《微型小说选刊》2014 年第 8 期) (1)、下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )（5 分） A．那些被“筛掉”的家伙，无论我们怎么恳求，都不愿意透露一点关于演讲的
内幕,因为他们知道通过演讲获得自由很难成功,告诉别人也无济于事。 那些来听演讲的市民只是为看热闹而来,他们对着犯人起哄,甚至把犯人全 部嘘下台,因为他们觉得这些犯人罪大恶极,根本不值得同情。 C.守卫通知“我”上场的时候,“我”非常镇定,一点儿都不怕,也知道自己该 说什么,因为经过整整一年的准备,“我”对演讲成功拥有充分自信。 D.小说善于通过细节描写来刻画人物,比如“我故意停下不说”,“做作地颤着 声音喊”,这表明“我”对演讲胸有成竹,并且洋洋得意。 小说讲述了一个看似荒诞不经的故事,但却表达了一个十分深刻的主题,因 为主人公命运的突然转变,隐含着作者对现实当中人性的深入挖掘 (2)、为什么说狱中演讲是“极为残忍的规定”?请简要分析。(6分) (3)、在小说中,“我”是如何一步步诱导听众,让他们最终为“我”鼓掌的? 请简要概括。(6分) (4)、小说的结尾有什么作用?请结合全文,谈谈你的看法。(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12、阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。 胡秋原:两岸破冰第一人 1910年出生于湖北黄陂的胡秋原,15岁时考入国立武昌大学学习理工,后 因加入共青团,主编《武汉评论》,反对蒋介石发动“四·二”屠杀共产党人而 遭受白色恐怖的追捕。 1937年抗战全面爆发后,回国投身抗战,被任命为国防最高委员会秘书,《中 央日报》副总主笔,以及《东南日报》和《香港时报》总主笔,并任暨南大学 复旦大学教授,创办《祖国》、《民主》、《政治文化》及《评论》等刊物,宣传全 民族抗战。 1948年,胡秋原当选为国民党政府首届立法委员,1950年去台后仍任立法 委员、中央研究院研究员、大学教授,独立主办《中华杂志》。胡秋原一生著作 等身,达100余种3000余万字。他一生都在为促进中华民族统一奔走四方 进入20世纪80年代后,海峡两岸统一的呼声一浪高过一浪,胡秋原力主两 岸和平统一。他曾说,台湾和大陆是一个整体,大陆不能没有台湾,没有台湾便 失去屏障;台湾不能离开大陆,离开大陆便成了国际孤儿。两岸必须统一在一起
内幕，因为他们知道通过演讲获得自由很难成功，告诉别人也无济于事。 B．那些来听演讲的市民只是为看热闹而来，他们对着犯人起哄，甚至把犯人全 部嘘下台，因为他们觉得这些犯人罪大恶极，根本不值得同情。 C．守卫通知“我”上场的时候，“我”非常镇定，一点儿都不怕，也知道自己该 说什么，因为经过整整一年的准备，“我”对演讲成功拥有充分自信。 D．小说善于通过细节描写来刻画人物，比如“我故意停下不说”，“做作地颤着 声音喊”，这表明“我”对演讲胸有成竹，并且洋洋得意。 E．小说讲述了一个看似荒诞不经的故事，但却表达了一个十分深刻的主题，因 为主人公命运的突然转变，隐含着作者对现实当中人性的深入挖掘。 （2）、为什么说狱中演讲是“极为残忍的规定”？请简要分析。（6 分） （3）、在小说中，“我”是如何一步步诱导听众，让他们最终为“我”鼓掌的？ 请简要概括。（6 分） （4）、小说的结尾有什么作用？请结合全文，谈谈你的看法。（8 分） 四、实用类文本阅读（25 分） 12、阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。 胡秋原：两岸破冰第一人 1910 年出生于湖北黄陂的胡秋原，15 岁时考入国立武昌大学学习理工，后 因加入共青团，主编《武汉评论》，反对蒋介石发动“四•一二”屠杀共产党人而 遭受白色恐怖的追捕。 1937 年抗战全面爆发后，回国投身抗战，被任命为国防最高委员会秘书，《中 央日报》副总主笔，以及《东南日报》和《香港时报》总主笔，并任暨南大学、 复旦大学教授，创办《祖国》、《民主》、《政治文化》及《评论》等刊物，宣传全 民族抗战。 1948 年，胡秋原当选为国民党政府首届立法委员，1950 年去台后仍任立法 委员、中央研究院研究员、大学教授，独立主办《中华杂志》。胡秋原一生著作 等身，达 100 余种 3000 余万字。他一生都在为促进中华民族统一奔走四方。 进入 20 世纪 80 年代后，海峡两岸统一的呼声一浪高过一浪，胡秋原力主两 岸和平统一。他曾说，台湾和大陆是一个整体，大陆不能没有台湾，没有台湾便 失去屏障；台湾不能离开大陆，离开大陆便成了国际孤儿。两岸必须统一在一起
否则两边都要受到损害。他特别强调:台湾想离开大陆搞独立,不但在政治上不 可能,在经济上也做不到,如硬要分裂出去,受苦的还是台湾民众。 1988年4月,胡秋原在台岛发起成立“中华统一联盟”,并被公推为荣誉主 席。9月12日,他无视台湾当局“三不”政策,偕夫人敬幼如、长女胡采禾及 “统一联盟”代表,由美国旧金山直飞北京,是为海峡两岸隔绝40年后首位赴 大陆访问的台湾高层人士,被誉为“两岸破冰第一人”。 到达北京的当日,胡秋原就得到时任全国政协主席的李先念的亲切接见。胡 秋原充满激情地说:“20世纪中华民族多灾多难,民族分裂的状况至今依然存在, 每一个中国人都有责任尽快地结束这个不幸。于是,我不管‘三不’不‘三不’ 就迫不及待地来到这里与主席共商国是。” 之后,胡秋原应邀前往北京大学演讲,面对数千名师生,他慷慨激昂地说: “祖国大陆在极短的时间内,能制造原子弹、氢弹和使卫星上天,说明中国人能 强:台湾的经济建设,能成为亚洲四小龙之一,说明中国人能富。如果我们中国 能够统一,很快就可以富强起来。”话音刚落,全场爆发起经久不息的掌声 他穿梭于大陆各地参观、访问,宣扬和平统一的主张,刮起了一股“胡秋原 旋风”,也惹恼了李登辉。1988年9月21日,也就是胡秋原与邓颖超握手言统 的第六天,李登辉主持的国民党中常会开除了胡秋原长达50年的国民党党籍。 在国民党执政机构中甚至有人叫嚣要“法办”胡秋原 面对台岛当局的“法办”闹剧,胡秋原十分坦然,在完成行程逾万公里、长 达36天的观光访问后,于10月18日凯旋返台。途经香港,他坦然对记者说: “我是公开去内地,我也是很光明地回去,我的话也是公开的,我没有得到共产 党什么好处,我不过是讲了国共要谈判,两岸要统一,现在我更加强了这个信 念……最重要的是,我是一个中国人,只要中国人不开除我,我做中国人到底了! 我相信没有人再开除我的国籍,我还要尽做中国人的力量。” 飞机抵达台北机场后,面对数百名欢迎者,胡秋原即席演说,再次强调:“统 一是全体中国人的责任,是为中华民族的共同将来而筹谋。台湾一旦脱离祖国大 陆,无论有多么成功,在国际强权环境下,都没有安全可言,前途都是暗淡的 因此,未来只有朝统一发展。” 1990年5月27日,台湾师范大学为胡秋原举行80寿辰演讲会,时年9岁
否则两边都要受到损害。他特别强调：台湾想离开大陆搞独立，不但在政治上不 可能，在经济上也做不到，如硬要分裂出去，受苦的还是台湾民众。 1988 年 4 月，胡秋原在台岛发起成立“中华统一联盟”，并被公推为荣誉主 席。9 月 12 日，他无视台湾当局“三不”政策，偕夫人敬幼如、长女胡采禾及 “统一联盟”代表，由美国旧金山直飞北京，是为海峡两岸隔绝 40 年后首位赴 大陆访问的台湾高层人士，被誉为“两岸破冰第一人”。 到达北京的当日，胡秋原就得到时任全国政协主席的李先念的亲切接见。胡 秋原充满激情地说：“20 世纪中华民族多灾多难，民族分裂的状况至今依然存在， 每一个中国人都有责任尽快地结束这个不幸。于是，我不管‘三不’不‘三不’， 就迫不及待地来到这里与主席共商国是。” 之后，胡秋原应邀前往北京大学演讲，面对数千名师生，他慷慨激昂地说： “祖国大陆在极短的时间内，能制造原子弹、氢弹和使卫星上天，说明中国人能 强；台湾的经济建设，能成为亚洲四小龙之一，说明中国人能富。如果我们中国 能够统一，很快就可以富强起来。”话音刚落，全场爆发起经久不息的掌声。 他穿梭于大陆各地参观、访问，宣扬和平统一的主张，刮起了一股“胡秋原 旋风”，也惹恼了李登辉。1988 年 9 月 21 日，也就是胡秋原与邓颖超握手言统 一的第六天，李登辉主持的国民党中常会开除了胡秋原长达 50 年的国民党党籍。 在国民党执政机构中甚至有人叫嚣要“法办”胡秋原。 面对台岛当局的“法办”闹剧，胡秋原十分坦然，在完成行程逾万公里、长 达 36 天的观光访问后，于 10 月 18 日凯旋返台。途经香港，他坦然对记者说： “我是公开去内地，我也是很光明地回去，我的话也是公开的，我没有得到共产 党什么好处，我不过是讲了国共要谈判，两岸要统一，现在我更加强了这个信 念……最重要的是，我是一个中国人，只要中国人不开除我，我做中国人到底了！ 我相信没有人再开除我的国籍，我还要尽做中国人的力量。” 飞机抵达台北机场后，面对数百名欢迎者，胡秋原即席演说，再次强调：“统 一是全体中国人的责任，是为中华民族的共同将来而筹谋。台湾一旦脱离祖国大 陆，无论有多么成功，在国际强权环境下，都没有安全可言，前途都是暗淡的。 因此，未来只有朝统一发展。” 1990 年 5 月 27 日，台湾师范大学为胡秋原举行 80 寿辰演讲会，时年 91 岁
