首先,奥古斯丁认为,早在基督教被立为国教之前,罗马已经堕落,遭遇到许多灾难和政变,而异教的诸 神也没有保护过罗马。基督教并不反对爱国主义这种公民美德,而是要把它提升到神学义务的高度。为 此,奥古斯丁对“国家”概念做了界定。他认为,国家分为“上帝之城”和“世俗之城”两种形式。“世 俗之城”源于《圣经》中所说的人的“堕落”和“原罪”。上帝最早是让人人平等。他也不统治人,而是 让人去管理畜生。但是,由于人有自由意志,又加上不像上帝那样完美,就会因原罪而堕落。而堕落的人 就会变的自私,只知爱自己,而不去爱上帝。由这些人所组成的国家,就是“世俗之城”。当然,上帝也 会从世俗之城中拯救一些人,他们一心爱上帝,并因为神恩而进入“上帝之城”。不过,在奥古斯丁那 里,上帝之城并不包括世俗教会,而且,即使世俗教会有权要求世俗王权协助与异端战斗,但是,奥古斯 丁并不认为教权高于王权 三,理性与信仰 经过查斯丁、克莱蒙和奥里金等人的努力,基督教与柏拉图主义、斯多葛主义逐渐融合。但是,这些努力 也遭到了许多基督徒的反对,因为他们认为神性只限于三位一体,而柏拉图主义者和斯多葛主义者则认为 灵魂、天体等存在也有神性。如何处理这一冲突,就成了公元4世纪基督教神学和哲学的主要问题。阿里 乌派就深受新柏拉图主义的影响,认为一切物质的或理智的成份都源自或低于源初的“太一”,也具有神 性,主张圣子是低于圣灵与圣父的,唯有圣父具有绝对的首要性和终极性,其余一切都源自于他,包括圣 子在内。但是,公元325年召开的“尼西亚会议”,认为阿里乌派是异端,确立了“三位一体”学说的正 统地位,主张圣父、圣子和圣灵是绝对平等的共同实体,从而不仅杜绝了从上帝到自然世界的神性等级 制,而且也给基督教与新柏拉图主义的进一步融合设置了前提条件 在罗马帝国的西方世界里,第一位拉丁教父德尔图良就断言“耶路撒冷和雅典毫无共同之处”,极力反对 基督教与希腊哲学的融合。不过,力图糅合两者的亦大有人在。在奥古斯丁之前,马里乌斯·维克托里乌 斯( Marius victorinus)是一个重要代表。奥古斯丁在读了他翻译的普罗丁的著作后,发现新柏拉图主义 与基督教教义之间存在着契合之处。他认为,这些新柏拉图主义者就是神学家,与其他哲学家不同,他们 不仅用自己的理智来探讨万事万物的原因,而且认识到上帝,力图在上帝那里探寻宇宙的原因和真理的启 示。不过,他们缺的是达到真理的道路,即作为人与神之间的中介一一耶稣基督。耶稣基督作为肉身化 的神,代表了真理和权威:它超越了一切理性推理和质疑,人们必须首先相信,然后才能理解,首先，奥古斯丁认为，早在基督教被立为国教之前，罗马已经堕落，遭遇到许多灾难和政变，而异教的诸 神也没有保护过罗马。基督教并不反对爱国主义这种公民美德，而是要把它提升到神学义务的高度。为 此，奥古斯丁对“国家”概念做了界定。他认为，国家分为“上帝之城”和“世俗之城”两种形式。“世 俗之城”源于《圣经》中所说的人的“堕落”和“原罪”。上帝最早是让人人平等。他也不统治人，而是 让人去管理畜生。但是，由于人有自由意志，又加上不像上帝那样完美，就会因原罪而堕落。而堕落的人 就会变的自私，只知爱自己，而不去爱上帝。由这些人所组成的国家，就是“世俗之城”。当然，上帝也 会从世俗之城中拯救一些人，他们一心爱上帝，并因为神恩而进入“上帝之城”。不过，在奥古斯丁那 里，上帝之城并不包括世俗教会，而且，即使世俗教会有权要求世俗王权协助与异端战斗，但是，奥古斯 丁并不认为教权高于王权。 三，理性与信仰 经过查斯丁、克莱蒙和奥里金等人的努力，基督教与柏拉图主义、斯多葛主义逐渐融合。但是，这些努力 也遭到了许多基督徒的反对，因为他们认为神性只限于三位一体，而柏拉图主义者和斯多葛主义者则认为 灵魂、天体等存在也有神性。如何处理这一冲突，就成了公元 4 世纪基督教神学和哲学的主要问题。阿里 乌派就深受新柏拉图主义的影响，认为一切物质的或理智的成份都源自或低于源初的“太一”，也具有神 性，主张圣子是低于圣灵与圣父的，唯有圣父具有绝对的首要性和终极性，其余一切都源自于他，包括圣 子在内。但是，公元 325 年召开的“尼西亚会议”，认为阿里乌派是异端，确立了“三位一体”学说的正 统地位，主张圣父、圣子和圣灵是绝对平等的共同实体，从而不仅杜绝了从上帝到自然世界的神性等级 制，而且也给基督教与新柏拉图主义的进一步融合设置了前提条件。 在罗马帝国的西方世界里，第一位拉丁教父德尔图良就断言“耶路撒冷和雅典毫无共同之处”，极力反对 基督教与希腊哲学的融合。不过，力图糅合两者的亦大有人在。在奥古斯丁之前，马里乌斯·维克托里乌 斯（Marius Victorinus）是一个重要代表。奥古斯丁在读了他翻译的普罗丁的著作后，发现新柏拉图主义 与基督教教义之间存在着契合之处。他认为，这些新柏拉图主义者就是神学家，与其他哲学家不同，他们 不仅用自己的理智来探讨万事万物的原因，而且认识到上帝，力图在上帝那里探寻宇宙的原因和真理的启 示。不过，他们缺的是达到真理的道路，即作为人与神之间的中介——耶稣基督。[4]耶稣基督作为肉身化 的神，代表了真理和权威；它超越了一切理性推理和质疑，人们必须首先相信，然后才能理解