2 一五五○年前的中国基督教业 为异端。聂斯托里被逐放，其教徒逃亡波斯，景致遂由波斯传 播至中亚，并于唐贞观九年，由叙利亚人则罗本传入中国。 措太宗时，唐朝声威远震中亚，西域诸国相草来朝，长安 一城，万国辐凑。被斯和阿拉伯诸国人或使节或商旅或僧侣， 经西域进入中国。贞观九年，阿罗本首途长安，译经传教，迄 高宗时，已是“法流十道”，“寺满行城”，可见当时景教之兴盛。 高宗去世，武后执政，武则天信奉佛教，其他宗教受到歧视，景 教自然也不例外，但仍流布未衰。庙唐武宗会昌五年(845年)， 下诏灭法毁寺，此举也被及大秦（景教），穆护，袄等教。这就 是史书上所说的“会昌灭法”。此后，景数徒多被勒令还俗或 回归本籍，不愿回籍者则多改习中国学术和诗文，希望应举服 官，或皈依其他宗教。自此，景教在中国内地销声匿迹。景教 在唐时流传二百一十年，而今可供考证者仅<大案景教流行中 国碑颂及敦煌鸣沙山千佛洞景教经文室塞数卷。但在五代和 北宋政权鞭长莫及的中国西北边睡，仍有景教流行，如蒙古的 克烈部、乃蛮部和汪古部以及新跚的回鹃人等依然多奉景教。 基督教在元代称为也里可温，此名在赵州柏林禅寺圣旨 碑所录元太宗五年(1233年)诏书中已有记载，元代史书中也 屡见不鲜。 在元代，蒙古政权扩及欧亚两洲，中西交通大为畅通。原 处西北边地多信奉景教的克烈部人、乃蛮部人和汪古部人以 及畏兀儿人向内地迁徙，原居北高加索山麓信仰景教的亚速 人（亚兰人），也随蒙古军至中国。此外，西域诸国流腐中国者 日益增多，中亚景教徙也东入中土。在元代，西域人人华初建 景寺者为马薛里吉恩（阔里吉思）。马薛里吉思来自薛迷思千