中译者序言 3 (撒马尔罕)，至元年间为镇江府路副达鲁花赤。他在至元 六-一十九年(1279一1282年)兴建景寺六所，即镇江人兴国 寺、云山寺和聚明山寺，丹徒县的四渎安寺和高安寺，后又在 大兴国寺侧建甘泉寺；至元二十一年(1284年)休官后在杭州 荐桥门又建大普兴寺。当时的景教寺称“忽木刺”。在元代， 除景教外，尚传入罗马天主教。元世祖至元二十六年(1289 年)，罗马教皇尼古拉四世派遗方济各会修士约翰·蒙特·科维 诺来华传教，至元三十一年(1294年)抵汗八里（北京），人德 二年(1298年)在北京建立第一所天主教堂，教皇克列蒙特五 世闻约翰在中回传教勋绒卓著，于大德十一年(I307年)特设 汗八里总主教一席，由约翰充之。同年教皇为爽助约翰，复派 主教哲拉德、裴莱格林、安德烈，尼古拉斯、安德鲁梯斯、赛福 斯托德及威廉等七人携诏书来华。皇庆二年(1313年)，只有 哲拉德、裴莱格林和安德烈三人到达汗八里。越五年，约翰派 哲拉德赴刺桐（泉州）任主教。哲拉德去世，延祐五年(1318 年)，裴莱格林继任刺桐（泉州）上教。至治一年(？1323年)，裴 莱格林去世，安德知继任刺桐主教。至正~十二年(1362年)， 安德烈去世。据记载，基督教在元代领洗者有三万人，元廷为 管理景教，还设立专官崇福司。但元代信奉基督教者，火抵皆 为中国西北诸部入和西域来华诸国人。1368年元朝灭亡，这 些入或远逃塞外或回原籍。此后奥托曼土耳其兴起，西域孔 道为之堵塞。从此中国基督教也随之消失。越二百年，即迄 1582年耶稣会士利玛窦来华，中国的基督教才又重新出现。 作者在前言》中声明，他拟将1550年以前有关中国基督 教徒的中西文史料译成英文，收集成册。作者治学态度是比