4 一五五。年前的中国基督教史 较严谨的。如选择史料，主要以正史、手稿、碑铭和方忐为准： 在采用历业传说和游记时，总是寻求旁证；有多家之背和怀 疑，必溯其流变，辨其真伪，决不陈陈相因。如作者在做了大量 考证之后，否定了数百年来在西方基督教史书中广为流传的 耶稣门徒圣多默(St.Thomas)来中国传教的故事；指出-一些游 记所载杭州有“一万二千座桥”乃是夸张之词。再如有些记载 尚难证实真伪时，作者不加安评，而作为一家之言保留之。但 由于作者是传教士，本书是站在传教士的立场上编写的，在资 料的编译和说明中也常带有宗教色彩，这方面也请读者留意。 作者编撰此书时，查阅了大量中文著作，其中重要史籍 有：《唐会要》，旧唐书、《新唐书》、《册府元龟》、宋史产、《元 史》、《元典章>、《元通制条格等等。方志有：《开封府志》，《长 安志》、《泉州府志》、《至顺镇江志和心淳祐临安志等等。佛 经有：《大正新修大藏经》、《贞元释教日录》等等。这些中文著 作，虽然提供了有关中国本土基督敦活动的大量记载，但关于 来华西方基督教传教士的记述颇少。作者为了补充中文史料 之不足，验证中文史料之记载，又查阅数十种西方重要文献。 其中教会史著作有：《梵蒂冈手稿古著新编、《传教会手稿 集》、《基督教会早期传教史》、《方济各会史家集以及弗朗多 著《多明我会在日本和中国等国传教史等等。此外还参考了 多种游记，如心古代印度中国游记》、《阿布·泽德游记》、奈德 托的心马可波罗游记》和拉缪肖的《航海与旅程》。在作者所 引西方史料中，有更大价值的是下述原始材料：《梵蒂风教廷 档案手稿I.Vi,262》、《阿息西公共图书馆手稿314》、《伦敦 大英博物馆科顿手稿NroA.9、和g巴黎国家图书馆拉丁