比较法律文化 殊，习俗因族群而别，法津因族群而异。古兼腊贝壳 放逐与古罗马陪审制，中世纪神明裁判、共警涤罪与 近代罪刑法定、无罪推定，伊撕兰法一夫多妻制、三 休制与天主数教会法一夫一妻制、禁止离婚制：印度 寡妇殉韩与西方领主初夜权，英美对抗制与欧陆纠 问制，中国古代遭主刑辅与伊斯兰教政数合一，美国 三权分立与英国议会生权.凡此种种，或带有文 化类型之印记，或标示族群生活之差异，或反映社会 演进之扬弃。差异由接触市和，由比较而泉。各族 法津，或轨合而神惠，或形殊示神似。同名异物，存 名实之辨：异名同物，厘表更之别。 比较法由是生桥。西有希楷先哲首开光河，中 有战国法家初执牛耳。纵观古代，法之比较虽发韧 早而源远凉长，然仿显粮嫩。其零牧示缺兼统，偶然 所非恒常，实用亦火塑理，自发示无筹划，难于自成 一体、独立一门。作为学米料目之比较法，实始于近 代。西元十八世纪，法国主嘉新鸠氏，火习法津，壮 则弃官，潜心法半，遍历奥、匈、意、滤、苻诸国，考辨 诸族习俗，比较古今法津，于风物人情中县法意，由 地理环境中探精神。氏所换《法意》一书，为近代比 ·2